"Бхагаван Шри Раджниш. Дхаммапада. Из хаоса рождаются звезды" - читать интересную книгу автора

не имеет ничего общего со светом. Фактически, только слепой думает о свете.
Человек, у которого есть глаза, наслаждается светом, а не думает о нем.
Думал ли ты когда-нибудь о свете? Ты наслаждаешься им, ты живешь в нем.
Повсюду вокруг он танцует в ветвях деревьев... ты чувствуешь его, ты
переживаешь его. Будда - не философ в западном смысле слова. Он видящий,
который увидел. И когда он увидел, он стал свободным: свободным от ума. Ум
нужен, лишь, если ты мыслитель.
Платон, Кант, Гегель, Маркс и Бертран Рассел - все они мыслители.
Лао-цзы, Будда, Заратустра, Иисус, Пифагор, Гераклит, Экхарт - не философы;
они видящие. Это совершенно разные течения.
Принадлежи к видящим. Будь видящим, потому что без видения истины нет
спасения.

Второй вопрос:
Возлюбленный Мастер,
Вчера я поняла так, что Ты не знаешь всех нас, каждого из нас. Но разве
на самом деле не важно, чтобы Ты знал нас лично? Мастер ведет ученика к
бездне за руку - как же это возможно, если Ты не знаешь нас, не знаешь, кто
мы?

Прем Джьоти,
Личность ложна; мастер никогда не знает учеников по их личности. Он
никогда не знает их лично, он знает их сущностно.
В этом огромная разница. Знать тебя лично бессмысленно. Что такое
личность? - случайность рождения, случайность воспитания - индуистского,
мусульманского, христианского, - твое имя, лицо, цвет, страна. Все эти вещи
создают твою личность; и все эти вещи ложны, все эти вещи случайны.
Я забочусь о сущностном ядре твоего существа - а у него нет отличий.
Оно того же цвета, что и у всех остальных. Подлинное лицо за всеми лицами -
одно и то же. У него нет ни цвета, ни образа, ни формы. Оно не имеет ничего
общего ни с твоей матерью, ни с твоим отцом, ни с твоей страной. Оно не
имеет ничего общего с твоим именем. Меня заботит твое подлинное лицо.
Ты приходишь в мир без имени. В мире имя имеет определенную полезность.
Мастер знает тебя не по твоим случайностям; он знает тебя по твоей сущности.
Он не знает тебя лично; он знает тебя духовно.
Поэтому я не знаю, кто есть кто, но я знаю, что стоит за всеми "кто" -
существенное "кто".
Ты говоришь мне: "Мастер ведет ученика к бездне за руку..."
У меня только две руки, и если я буду продолжать вести к бездне всех
своих учеников за руки, сколько времени уйдет, чтобы покончить со всеми
учениками! Так не получится. Это мог сделать Иисус - у него было только
двенадцать учеников, - но как это получится у меня?
Я должен выработать другой способ. Я не могу держать всех вас за руки.
Я ловлю ваши души; для этого не нужны руки. И я прекрасно знаю тебя: такой,
какая ты перед Богом, полностью обнаженной, в твоей обнаженной сущности.
Поэтому, Джьоти, не волнуйся. Если бы я должен был знать каждого лично,
мне пришлось бы носить с собой толстую книгу, список. И даже тогда было бы
трудно определить, кто есть кто.
Чем более вы становитесь медитирующими, тем более стираются ваши
различия, тем более вы становитесь похожими. Ваши лица, ваши глаза, ваша