"Бхагаван Шри Раджниш. Здесь и сейчас" - читать интересную книгу автора

состоянии бессознательности. Мы не видим ни смерти, ни рождения - и поэтому
так никогда и не можем понять, что жизнь вечна. Рождение и смерть - это не
более чем постоялые дворы, где мы переодеваемся и меняем лошадей. В старые
времена железных дорог не было, и люди путешествовали в повозках,
запряженных лошадьми. Они путешествовали из одной деревни в другую, и, когда
лошади уставали, они сменяли своих лошадей на свежих на постоялом дворе, а
затем снова сменяли их в следующей деревне. Однако эти люди, меняя лошадей,
никогда не чувствовали что, то, что они делают, подобно смерти и новому
рождению, потому что, меняя лошадей, они оставались в полном сознании.
Иногда случалось так, что всадник путешествовал навеселе. Оглядываясь
вокруг в таком состоянии, он удивлялся тому, как все вокруг по-другому, что
все кажется таким другим. Я слышал, что однажды пьяный всадник даже сказал:
- Может быть, поменяли и меня? Кажется, это не та лошадь, на которой я
ехал. Может быть, стал другим человеком и я?
Смерть и рождение - это просто станции, на которых сменяются повозки, -
где старые повозки оставляют, где оставляют усталых лошадей и запрягают
новых. Но оба эти действия совершаются, когда мы в бессознательном
состоянии. А человек, рождение и смерть которого происходят бессознательно,
не может жить сознательной жизнью - он действует в своего рода
полусознательном состоянии, полусонном состоянии жизни.
Я хочу сказать, что очень существенно увидеть смерть, понять, узнать
ее. Но это возможно лишь, когда мы умираем; человек может увидеть смерть,
только умирая. Как это сделать сейчас? Если человек видит смерть только во
время смерти, невозможно ее понять - потому что во время смерти он потеряет
сознание.
Да, можно это сделать сейчас. Мы можем пройти эксперимент, войдя в
смерть по собственной воле. И позвольте мне сказать, что медитация или
самадхи - это не что иное, как вхождение в смерть. Опыт вхождения в смерть
добровольно есть медитация, самадхи. Явление, которое однажды произойдет
автоматически в отбрасывании тела, - мы можем преднамеренно вызвать его,
создавая внутреннюю дистанцию между собой и телом. И таким образом, покидая
тело изнутри, мы можем испытать на опыте событие смерти, испытать на опыте
наступление смерти. Мы можем пережить смерть сегодня, этим самым вечером, -
потому что наступление смерти просто означает, что наша душа и наше тело
будут переживать в этом путешествии такое же разделение, как когда
путешественник идет вперед, оставляя позади свое транспортное средство.
Я слышал, что один человек пришел навестить мусульманского факира,
Шейха Фарида, и сказал:
- Мы слышали, что когда Мансуру отрубили ноги и руки, он не чувствовал
боли... во что трудно поверить. Даже колючка, воткнувшись в ногу, причиняет
боль. Разве не больно, когда человеку отрубают ноги и руки? Кажется, это
фантастические выдумки.
- Еще мы слышали, - продолжал этот человек, - что, когда Иисуса распяли
на кресте, он не чувствовал никакой боли. Ему разрешили произнести последнюю
молитву. И в то, что сказал окровавленный, обнаженный Иисус - распятый на
кресте, пронзенный шипами, прибитый гвоздями - в последние мгновения,
невозможно поверить!
Иисус сказал: "Прости этих людей, ибо они не ведают, что творят".
Наверное, ты слышал эти слова. Во всем мире их повторяют люди, верующие во
Христа. Слова очень просты. Иисус сказал: "О Господи, пожалуйста, прости