"Бхагаван Шри Раджниш. Здесь и сейчас" - читать интересную книгу автора

чувствам, могут быть тронуты фильмом до слез. Они чувствуют огромное
облегчение, потому что иначе им пришлось бы искать другой контекст, чтобы
высвободить свои чувства. Они позволяют себе плакать или смеяться в театре.
Когда мы выходим из кино, вот первое, что приходит нам в голову: как глубоко
мы позволили себе отождествиться с событиями на экране! Если смотреть один и
тот же фильм каждый день, постепенно иллюзия начинает рассеиваться. Но затем
мы снова забываем, что случилось в последнем фильме, и когда мы идем
смотреть новый фильм, то снова начинаем верить в эти события.
Если бы мы могли восстановить воспоминания о прошлых жизнях, наше
нынешнее рождение тоже стало бы выглядеть как сон. Сколько раз раньше дули
эти ветры! Сколько раз раньше эти облака плыли по небу! Все они появлялись и
исчезали, и так же исчезнут те, что есть сейчас, - они уже в процессе
исчезновения! Если мы можем прийти к этому осознанию, мы испытаем опыт того,
что называется майей. Вместе с этим мы также испытаем опыт, показывающий,
что все происшествия, все события совершенно нереальны - они никогда не
идентичны, но всегда преходящи. Приходит один сон, за ним следует другой, за
ним - еще один. Паломник начинает с одного мгновения, затем входит в другое.
Одно за другим мгновения продолжают исчезать, и паломник продолжает
двигаться дальше.
Эти два опыта происходят одновременно: один объективный мир является
иллюзией, майей, - реален только наблюдатель - второй; то, что кажется
реальным, ложно - истинен только видящий, только свидетель. Видимости
меняются каждый день, - и менялись всегда, - только свидетель, только
наблюдатель остается прежним, неизменным. И помни, пока видимости кажутся
реальными, твое внимание не сфокусируется на зрителе, свидетеле. Лишь когда
видимости оказываются нереальными, человек осознает свидетеля.
Поэтому я говорю, что вспоминание прошлых жизней полезно, но лишь после
того, как ты глубже вошел в медитацию. Иди глубоко в медитацию, чтобы ты мог
приобрести способность видеть жизнь как сон. Стать Махатмой, святым
человеком, это настолько же сон, как и стать вором, - тебе могут сниться
хорошие сны и плохие сны. И интересно то, что сон, в котором ты становишься
вором, скорее всего, вскоре рассеется, тогда как сон о том, как ты
становишься Махатмой, рассеивается немного дольше, потому что он доставляет
столько наслаждения. Поэтому сон о Махатме опаснее, чем сон о воре. Мы
хотим, чтобы сны, которыми мы наслаждаемся, продолжались, тогда, как
болезненные сны растворяются сами собой. Именно поэтому часто бывает так,
что грешник добивается успеха, достигает Бога, а святой - нет.
Я рассказал вам некоторые вещи о вспоминании прошлых жизней, но для
этого вам понадобится идти в медитацию. Давайте начнем двигаться вовнутрь с
этого само дня; лишь тогда мы можем подготовиться к тому, последует. Без
этой подготовки трудно войти в прошлые жизни.
Например, есть большой дом с обширными погребами. Если человек, стоящий
снаружи, хочет войти в погреб сначала ему придется шагнуть в дом, потому что
вход погреба находится внутри дома. Наши прошлые жизни похожи на погреба.
Однажды мы там жили, затем оставили их - теперь мы живем где-то в другом
месте. Тем не менее, в этой точке мы стоим снаружи дома. Чтобы раскрыть
воспоминания о прошлых жизнях, мы должны войти в дом. В этом нет ничего
трудного, скучного или опасного.
Другой друг спросил:
Мой друг, йоги, утверждает, что в прошлой жизни он был воробьем.