"Бхагаван Шри Раджниш. Здесь и сейчас" - читать интересную книгу автора

Человек должен решить, что он не будет думать о будущем следующие шесть
месяцев. Если придет мысль о будущем, он просто приветствует ее и отпустит;
он не отождествится, и чувство будущего не унесет его. Поэтому первое, что
нужно сделать: на шесть месяцев предположить, что будущего нет, и течь по
направлению к прошлому. И поэтому, как только отброшено будущее, поток
мыслей обращается к прошлому.
Сначала тебе придется вернуться назад в этой жизни; невозможно
вернуться ко всему прошлому сразу. Есть техники, направленные на то, чтобы
вернуться назад в этой жизни. Например, как я сказал ранее, ты не помнишь,
что ты делал 1 января 1950 года.
Есть техника, чтобы это установить. Если ты погружаешься в медитацию,
которую я предложил, через десять минут - когда медитация становится глубже,
тело расслаблено, дыхание расслаблено, ум успокоился, - пусть у тебя в уме
останется только одно: "Что происходило 1 января 1950 года?" Пусть на этом
сфокусируется весь твой ум. Если это останется единственным, что резонирует
у тебя в уме, через несколько дней внезапно ты обнаружишь, что пелена упала:
появляется первое января, и ты начинаешь переживать заново каждое событие от
рассвета до сумерек. Ты увидишь первое января гораздо более подробно, чем
видел, фактически, в тот самый день - потому что в тот день, возможно, ты не
был настолько осознанным. Поэтому сначала ты должен экспериментировать с
регрессией в эту жизнь.
Очень легко регрессировать до возраста пяти лет; пойти дальше этого
возраста становится очень трудно. Обычно мы не можем вспомнить, что
происходило до пяти лет; это самая дальняя точка, до которой мы можем
продвинуться. Очень немногие люди могут вспомнить себя в три года, но дальше
это становится чрезвычайно трудным - как будто вход преграждает барьер и все
остальное отгорожено. Человек, который приобретает способность вспоминать,
сможет полностью пробудить воспоминания о любом дне до возраста пяти лет.
Память начинает полностью оживать.
Тогда человек должен ее испытать. Например, запиши сегодняшние события
на листе бумаги и спрячь эту запись. Через два года вспомни этот день:
открой запись и сравни ее со своими воспоминаниями. Ты будешь изумлен,
увидев, что ты можешь вспомнить больше, чем записано на листе. Тогда события
наверняка вернутся к тебе в память. Будда назвал это алайа-вигьян. В наших
умах существует уголок, который Будда назвал алайа-вигьян. Алайа-вигьян
значит "кладовая сознания". Точно так же, как мы храним вся хлам в подвале
дома, есть кладовая и в сознании, накапливаются воспоминания. В ней хранится
все, рождение за рождением. Ничто оттуда не удаляется, потому человек не
знает, когда и что может ему пригодится. Физическое тело меняется, но в
нашем продолжающемся существовании кладовая сохраняется и остается с нами.
Никогда не знаешь, когда она может понадобиться. И все что мы сделали в
наших жизнях, все, что мы испытали, познали, прожили, - все это хранится
там.
Человек, который может вспомнить себя до пяти лет, может пойти и
дальше - это будет не очень трудно. По своей природе эксперимент будет таким
же. За пятилетним возрастом есть еще одна дверь, которая ведет тебя к точке
твоего рождения, к тому моменту, когда ты появился на земле. Тогда человек
сталкивается еще с одной трудностью, потому что никуда не деваются и
воспоминания о пребывании в материнской матке. Человек может проникнуть и в
эти воспоминания, достичь момента зачатия, того момента, когда гены матери и