"Бхагаван Шри Раджниш. Мистический опыт" - читать интересную книгу автора

могилу. Я разрушил все стены дома, в котором жил, и теперь я живу под
открытым небом. И, как вы говорите, если дом полностью закрыт, он будет
совершенно мертв, так и я говорю, что если он открыт и не защищен со всех
сторон, он будет полон жизни. Я повторяю: когда он совершенно открыт и
незащищен, он становится жизнью - жизнью в избытке. Это довольно опасно, но
это жизнь в избытке".
Это опасно, и именно поэтому я приглашаю вас. Именно по этой причине
вам следует идти. Уголь, а не алмаз, встречается с опасностью. Река, а не
океан, в опасности. Это вы встречаетесь с опасностью, а не Бог внутри вас.
Поэтому сейчас вы думаете о себе. Если вы хотите спасти себя, вы потеряете
Бога. А если вы хотите найти Бога, вам придется потерять себя.
Однажды кто-то спросил Иисуса: "Что я должен делать, чтобы найти Бога,
о котором ты всегда говоришь?" Иисус сказал: "Ты ничего не должен делать,
кроме одного: потерять себя. Не спасай себя". Этот человек сказал: "Что ты
говоришь? Что я выиграю, если потеряю себя?" Иисус ответил: "Лишь тот, кто
потеряет, найдет себя, а тот, кто спасет себя, потеряется навеки".
Если у вас есть еще вопросы, вы можете спрашивать.
У меня спрашивают: Когда кундалини начинает просыпаться, как
происходит, что на ее пути возникают препятствия и ее течение блокируется?
Какова причина этого? И что мы должны делать, чтобы заставить ее двигаться
вновь?
Причин не много; причина одна. Она в том, что мы не вызываем ее, не
провоцируем ее изо всех сил, что мы не вкладываем в ее пробуждение всей
своей энергии. Наши усилия всегда фрагментарны и неполны; они никогда не
тотальны. Что бы мы ни делали, мы делаем это вполсердца. Мы никогда ничего
не делаем тотально. Это препятствие; других препятствий нет. И никаких
препятствий не будет, если мы делаем что-то тотально. Но за все наши жизни
мы приобрели привычку останавливаться на полпути, мы никогда не проходим
весь путь. Даже если мы любим, мы делаем это вполсердца; мы любим человека,
и в то же время ненавидим его. Это звучит странно: мы ненавидим того же
человека, которого любим. Мы любим человека, мы хотим жить ради него, но
временами мы думаем о том, чтобы убить его. Трудно найти влюбленного,
который не думал бы о том, чтобы его возлюбленная умерла. Наша жизнь всегда
разделена, всегда состоит из двух половин. И эти половины всегда тянут нас в
разные стороны. В отличие от двух ног, правой и левой, которые идут в одном
направлении, две половины нашего разделенного ума двигаются в разные
стороны. Именно это вызывает в нас напряжение и конфликт. В чем причина
беспокойства нашей жизни, если не в том, что мы всегда половинчаты -
разделены, фрагментарны и прохладны?
Молодой человек пришел ко мне и сказал, что он двадцать лет думает о
самоубийстве. Я сказал ему: "Безумец, почему же ты не совершил его? Двадцать
лет - большой срок. Когда ты собираешься совершить самоубийство, если
думаешь о нем вот уже двадцать лет? Ты все равно умрешь. Ты хочешь совершить
самоубийство после смерти?" Молодой человек испугался и сказал: "Что вы
говорите? Я пришел к вам в надежде, что вы будете убеждать меня не делать
этого". Тогда я сказал: "Нужно ли убеждать тебя, если ты двадцать лет не
сделал этого?" Он ответил: "Все, с кем я встречался, убеждали меня не
совершать самоубийство".
Я сказал ему: "Как раз из-за них ты ни живешь, ни умираешь. Или живи,
или умирай; нельзя делать то и другое одновременно. Если ты хочешь жить,