"Бхагаван Шри Раджниш. Мистический опыт" - читать интересную книгу автора

науки и религии зависело от разделения материи и разума.
Для меня существует только одно; два просто не существует. Для
дуальности нет места; следовательно, вопрос о материи и разуме просто не
стоит. Если вам нравится язык материи, вы можете сказать, что все есть
материя. А если вам нравится язык разума, вы можете сказать, что все есть
сознание. Что касается меня, я предпочитаю язык сознания. Почему я
предпочитаю его? Потому что, с моей точки зрения, всегда следует
предпочитать язык высшего, который дает больше возможностей; не следует
предпочитать язык низшего, где возможностей гораздо меньше.
Мы можем, например, сказать, что есть только семя, а дерева нет. И
говорить так не будет неправильно, поскольку дерево есть только
трансформация семени. Но в этом утверждении скрывается опасность. Опасность
в том, что некое семя может сказать: "Если семя - венец творения, тогда
зачем становиться деревьями? Мы будем оставаться такими, какие мы есть; мы
останемся семенами". Поэтому лучше, если мы говорим, что есть только
деревья, а не семена. Тогда у семени остается возможность стать деревом.
Я предпочитаю язык сознания, чтобы то, что спит, могло пробудиться; эта
возможность должна быть доступной.
Между материалистом и идеалистом есть сходство; оба принимают только
одно - или материю, или разум. Но есть и разница. В то время как материалист
принимает первичное (и тем самым лишается высшего), идеалист принимает
высшее, которое включает в себя первичное. Оно включает в себя все; оно не
исключает. Я люблю язык духовности; и поэтому я говорю, что все есть
сознание. Спящее сознание есть материя, пробужденное сознание есть сознание.
Все есть сознание.
Второе, что хочет узнать этот друг: - являются ли ум, интеллект,
вещество ума и эго - мана, 6уддхи, читта и аханкара - отдельными сущностями,
или это одно.
Это не отдельные сущности, это разные лица одного и того же разума. Это
все равно, что спросить, являются ли отец, сын и муж отдельными
индивидуальностями - я скажу: нет, это один и тот же человек. Мы знаем, что
один и тот же человек является, отцом по отношению к своему сыну, сыном по
отношению к своему отцу и мужем по отношению к своей жене. Один и тот же
человек может быть другом для одного и врагом для другого. Он может быть
красивым для одного и безобразным для другого. Один и тот же человек может
быть хозяином для одного и слугой для другого. Но это один и тот же человек.
В случае если вы не знаете, где его дом, а кто-то говорит вам, что он видел
здесь своего хозяина; а на другой день другой человек говорит вам, что в
этом доме живет его слуга; а на третий день некий молодой человек скажет,
что здесь живет его отец, и еще женщина сообщит, что ее муж владеет этим
домом, - вы сделаете вывод, что в этом доме живет множество людей - хозяин,
слуга, отец и муж. Но на самом деле это один человек, который играет разные
роли по отношению к разным людям.
Наш ум ведет себя по-разному. Если вы высокомерны и говорите: "Я - все,
а все остальные - ничто по сравнению со мной", - тогда ум проявляется как
эго. Это одна из моделей поведения ума. Когда он говорит: "Я - все" - это
эго. Когда он заявляет: "Все остальные по сравнению со мной - ноль" - ум
есть эго.
Когда ум думает, размышляет - это интеллект. Но когда он не думает и не
размышляет, когда он просто блуждает без дела, слоняется без всякого