"Бхагаван Шри Раджниш. Поиск. Какуан - Десять Быков Дзен" - читать интересную книгу автора

круг замыкается. Конечно, он возвращается совершенно новым человеком. Он
никогда уже не вернется к старому; старое ушло, ушло навсегда. Человек
приходит полностью обновленным, воскресшим, перерожденным. Он уходил
совершенно не таким человеком. Этот человек совершенно новый и девственный.
Человек должен вернуться в мир. Он снова живет в миру, и все же его здесь
уже нет. Снова он становится совершенно обычным - колет дрова, носит воду из
колодца, ходит, сидит, спит - он становится совершенно обыкновенным
человеком. Но его глубокая внутренняя пустота остается незаполненной. Он
живет в мире, но мир уже не проникает в его ум, не заполняет его внутреннее
пространство. Он живет, не соприкасаясь с грязью, как цветок лотоса.
Эти две новые картинки возвращают искателя в мир. Какуан сделал нечто
невыразимо прекрасное. Человек приходит на базар, и не только это: он
приходит с бутылкой вина, пьяный - опьяненный Богом - чтобы помочь другим
тоже опьянеть, потому что так много жаждущих, много тех, кто остановился на
полпути, много тех, кто в глубокой тьме. Человек возвращается в мир из
сострадания. Он помогает другим путникам дойти. Он дошел, и теперь помогает
остальным. Он стал просветленным, теперь помогает другим достичь той же
цели. Ведь каждый ищет в жизни того же самого.
Даосские восемь быков великолепны, но их недостаточно, они
замечательны, но чего-то в них не хватает. Пустота совершенна, я хочу
повторить, совершенна, но все же есть нечто большее, чего можно достичь.
Пустота совершенна, но в отрицательном смысле слова. Вы отреклись - это
нечто отрицательное - но вы все еще не полюбили. Недостает положительного.
Несчастье прошло, страдания исчезли, но все же, вы еще не экстатичны. Вы
достигли тишины, тишина прекрасна, но ваша тишина это еще не все, это еще не
поток, это еще не блаженный танец вашего внутреннего существа.
Здесь Какуан вышел за пределы Даосизма и за пределы Буддизма - потому
что и в той и в другой школах заканчивали на пустоте, как будто Путь на этом
заканчивается. Вы поднялись на Эверест: прохладный, собранный, спокойный.
Так какой же теперь смысл возвращаться на базар? Но если ваша медитация не
принесла вам сострадания, тогда за вашей медитацией все еще каким-то образом
прячется ваше эго, тогда ваша медитация все еще является усилием вашего "я".
Если вы не плачете, если слезы не текут по вашим глазам, переживая за
других, если вы не хотите возвращаться в мир, чтобы помочь тем, кто
остановился, тогда каким-то образом, ваша медитация еще не религиозна. Она
могла помочь вам, вы можете чувствовать себя очень, очень хорошо, но если
она еще не стала состраданием, если она не привела вас к потоку, то ваше
дерево прекратило расти, оно еще не пришло к цветению. Дерево зелено,
здорово, выглядит замечательно, но дерево без цветов неполноценно. Дерево
без цветов может быть совершенством, но есть еще большее совершенство,
которого можно достичь. Дерево должно расцвести, дерево должно излить свой
аромат ветрам, чтобы они разнесли его по всем сторонам света.
Какуан возвратил искателя назад в мир. Естественно, что человек теперь
совсем другой, да и мир уже не тот же самый. Он пришел в мир, но остался в
своей медитации; теперь мир не нарушит его внутреннего покоя. Если мир вам
мешает, то ваша медитация еще не завершена. Если хоть что-нибудь вам мешает,
то ваша медитация - насилие над собой - вы заставили себя быть тихими, вы
каким-то образом себя контролируете, ваша медитация еще не спонтанна, она
еще не стала природным процессом; не она с вами происходит, вы ее делаете.
Отсюда и страх вернуться в мир.