"Бхагаван Шри Раджниш. Умри, Йог, умри" - читать интересную книгу автора

лошади, которые не движутся даже тогда, когда ты их бьешь. Ты можешь их бить
кнутом, пороть, но они отказываются сдвинуться с места даже на дюйм, такие
они упрямые. Есть другие лошади, которых достаточно побить немного кнутом, и
они сразу же начинают двигаться. И есть еще такие лошади, которых не нужно
бить, достаточно только звука удара хлыста, и они начинают мчаться галопом.
А есть также другие, и ты хорошо знаешь об этом, которым не нужен даже звук
хлыста, даже этот звук они воспринимают как оскорбление. Достаточно тени
кнута, и они начинают скакать. Этот человек относился к последнему типу.
Тени кнута было достаточно. Я не сказал ему ни слова. Я просто погрузился в
пустоту, и он увидел проблеск моей тени. Произошло единение, сатсанг. Вот
что такое сатсанг".
Не следует думать, что Будда только говорил. Он говорил с теми, кто мог
понять его слова. Он не говорил с теми, кто постепенно начинал понимать
отсутствие слов. Потому что слова - это только подготовка для тех, кто не
говорит.
Есть две формы сатсанга. Одна: когда мастер говорит, потому что вы
понимаете только слова. Даже это уже не так плохо. Есть еще другая форма
сатсанга, высшая передача, когда нет слов, когда мастер просто сидит и вы
сидите рядом с ним. Эту форму передачи в древности называли упанишадами, что
значит "сидеть рядом с мастером". Упанишады родились из этого совместного
сидения. Даже название Упанишады появилось от этого: "сидеть рядом". Во
время такого сатсанга была слышна музыка, которая слышалась в пустоте вокруг
мастера. Упанишады возникали из нее. Упанишады означают сидение рядом с
мастером. Упанишады означают сатсанг.
Те, кто знают, не говорят, а те, кто говорят, не знают.
Итак, если кто-то говорит вам, что он поможет вам узнать Бога, будьте
бдительны. Вас обманут. Вам дадут только слова. Но претензия тех, кто
уверяет вас, что даст вам Бога, окажется ложной. Бога нельзя познать. Тот,
кто знает Бога, становится Богом. Между знающим и познаваемым не остается
расстояния. Знающий, познаваемое и знание не остаются разделенными. Знающий
растворяется в познаваемом, и познаваемое растворяется в знающем. Именно
поэтому это зовется невероятным. Его глубина не может быть измерена, потому
что нет больше того, кто измеряет глубину. "Ищите, ищите друзья, Кабир
исчез".
Ни бытие, ни отсутствие бытия, ни пустота, ни полнота, в это невозможно
поверить, и это выше органов восприятия. Это ребенок, который сидит с
короной на голове и говорит - как же его можно назвать по имени?
Когда кто-то готов обратиться к этому невероятному, когда кто-то
находит в себе достаточно мужества для того, чтобы нырнуть в Него, это
мужество можно определить так:
Умри, йог, умри. Умри, ибо смерть сладка. Умри той смертью, которой
умер Горакх и прозрел.
Исчезни, умри, потом произойдет видение, потом случится встреча.
Исчезни, и тогда поиск окажется осуществленным. Состояние такого человека
меняется.
Это ребенок, который сидит с короной на голове и говорит - как же его
можно назвать по имени?
На его голове расцвел тысячелепестковый лотос. В его уме рождается
тишина. После того как все мысли покинули его, когда эго исчезло, когда нет
больше даже ощущения своего я, когда этого ощущения больше не остается,