"Бхагаван Шри Раджниш. Алмазная Сутра" - читать интересную книгу автора

он утрачивает доверие. А раз человек утратил доверие, он теряет всю славу.
Тогда он готов стать рабом кого угодно: любого жреца, любого политикана.
Тогда он готов и ждет того, чтобы попасться в ловушку.
Почему люди становятся последователями кого-то? Почему они попадают в
ловушку? Почему они следуют за Иосифом Сталиным, или Адольфом Гитлером, или
Мао Цзедуном? С чего это начинается? Они стали настолько трясущимися,
идеологическое замешательство потрясает самые их корни. Теперь они уже не
могут стоять сами по себе, им надо на что-то опереться. Они не могут
двигаться сами, они не знают, кто они такие. Им нужен кто-то, кто скажет им,
что они - такие или иные. Им нужно, чтобы им дали наименование. Они забыли о
своем "я" и о своей природе.
Адольфы Гитлеры, Иосифы Сталины и Мао Цзе-дуны будут появляться вновь и
вновь, пока не будут отброшены все идеологии. И помните: когда я говорю "все
идеологии", это значит - все идеологии. Я не делаю никакого различия между
благородными идеологиями и не такими благородными. Все идеологии опасны. В
действительности, благородные идеологии более опасны, так как обладают
соблазнительной мощью, они более убедительны. Но идеология, как таковая, это
болезнь, точнее нездоровье, так как вы становитесь раздвоенными: идеал и вы.
И тогда вы, как вы есть, проклинаетесь, а вы, которыми вы не являетесь,
восхваляетесь. Так вы попадаете в беду. Теперь, раньше или позже, вы станете
невротичны, психопатичны или что-нибудь в этом роде.
Будда дал неподавляющий путь жизни, а также неидеологичность. Вот
почему он не говорит о Боге. Он не говорит о рае, не говорит о будущем. Он
не дает вам ничего, за что можно держаться. Он забирает у вас все, он
забирает даже ваше "я". Он забирает все, а в конце - даже саму идею "я",
эго. Он оставляет лишь чистую пустоту. И это - очень трудно.
Это очень трудно, так как мы полностью забыли, как давать. Мы знаем
только, как брать. Мы продолжаем все брать: "Я ухватил образование", "Я взял
жену", даже "Я прихватил немножко послеобеденного сна". Вы все берете, вы
прихватываете даже послеобеденный сон - вещь, которую нельзя взять: сну вы
должны покориться. Сон приходит лишь тогда, когда вы покоряетесь. Даже жену,
мужа вы "берете". Вы их не уважаете. Жена - это не собственность. Вы можете
взять себе дом, но как вы можете взять жену или мужа? Но наш язык показывает
наш разум. Мы не знаем, как давать, - как отдать, как позволить, как
предоставить событиям случаться.
Будда забирает все идеалы, все будущее и, наконец, он забирает
последнее, то, что нам очень трудно отдать, - он забирает само наше "я" и
оставляет чистую, невинную, девственную пустоту. Эту девственную пустоту он
называет нирваной. Когда вы отбросили все, что накоплено, когда вы больше не
владеете ничем, когда вы больше не нищий и не цепляетесь, тогда вдруг
взрывается пустота. Она всегда там была.
Хакуин прав: "С самого начала все существа - Будды". Эта пустота-там.
Вы накопили хлам - вот пустота и не видна. Это совсем как в вашем доме - вы
можете копить вещи: тогда вы не видите пространства, тогда пространства -
нет. Приходит день, когда даже двинуться в доме становится трудно, жить
становится трудно, так как нет пространства. Но пространство никуда не
делось; вы накопили слишком много мебели: и телевизор, и радио, и
проигрыватель, и пианино, и прочее - но пространство никуда не делось.
Уберите мебель, и пространство-здесь, оно всегда было здесь. Оно было скрыто
мебелью, но не было разрушено. Оно не покидало комнату ни на миг. Такова и