"Бхайравананда. Элементы Узора " - читать интересную книгу автора

блаженства. В процессе каулической садханы в целом и практики тантрической
майтхуны в частности, адепт удовлетворяет в себе Бога, Зверя и Человека,
испытывая триединое блаженство.
Все три начала правильного адепта получают соответствующий уход, каждый
мир доволен и каждый мир поддерживает и усиливает два соседних мира. Во
время медитативного сексуального акта каула получает полное дикое животное
удовлетворение, грубое и звериное. Одновременно с этим он получает полное
человеческое удовлетворение от процесса - эмоциональное и ментальное.
Одновременно с этим он умеет расслаблено пребывать Богом и позволять
Себе-Богу пронизывать безгранично миры Зверя и Человека, от этого он имеет
неописуемые и неизмеримые божественные гармонию и наслаждение.
В тантрике - мир и покой. В нем нет конфликтов и противоречий, нет
внутренней борьбы самого с собой. Его духовность так широка, что пронизывает
собой и похоть, и животный инстинкт и человеческие эмоции. Такое состояние
недоступно профанам-пашу в силу их недоразвитости. Но именно блаженство трех
миров и есть подлинная духовность и божественность. К такой трансформации и
надо стремиться, так как ее плод - дживанмукти.
В животных желаниях, в похоти, в убийстве во имя защиты - нет ничего
грязного и плохого. Сам факт того, что духовность и интеллект очень важны и
ценны, и что их миры очень отличаются от животного мира, не означает того,
что животное начало - враждебно интеллекту и духовности. Мы не только разум
и душа, мы так же и животные на уровне тела. Это не унизительно, это не
плохо! Это невежество, несовершенное мировоззрение - думать, что раз ты
духовный интеллектуал - то ты должен чураться испытывать проявления животной
природы. Ты не должен отворачиваться от факта того, что на одну треть ты -
животное. Как не избегай смотреть на землю, она хоть как будет под тобой. Ты
не должен бороться с животным в себе - ты на одну треть и есть оно самое, и
так захотел Бог. Просто не давай животному ущемлять в тебе человеческое и
божественное, как не давай человеческому и божественному ущемлять твое
животное начало.
В каула тантре порабощенность одним из миров считается грехом,
сансарой. Надо быть владыкой всех трех - и тогда ты будешь наслаждаться
всеми драгоценностями и плодами мира.
Итак, подведем итог и сформируем резюме: что же происходит в случае,
когда все три вышеупомянутых мира находятся в гармонии по отношению сами к
себе и друг к другу? Адепт выходит в четвертый мир - состояние
божественности без границ. При таком уровне совершенства все три мира
отражаются друг в друге и являются едиными. В таком состоянии йони может
одновременно восприниматься физическим половым органом, метафизическим
символом и божественным проявлением Махашакти.

Некоторые виды медитативных мистико-магических ритуалов, использующих
сексуальность, в каула тантризме

Каулические ритуалы, включающие в себя майтхуну, имеют разные
направленности и предназначены для достижения разных результатов.
Например, преодоление отторжения и предрассудков по отношению к
понятиям "чистое-нечистое", "греховное-священное", могущее быть актуальным
для тех выросших в Индии выходцев из касты брахманов. Такое отторжение,
основанное на дуалистическом, мертвом восприятии мира, в каула марге может