"Бхайравананда. Махакалагни Кула Тантра " - читать интересную книгу автора

речью всех ликов вместе. Пути проявлялись в разных мирах в разные эпохи. Они
проявлялись через Камакхью, Ардхатриамбаку, Триамбаку и его род,
Кауласиддхешвари, Махакала Бхайраву, Сваччханда Бхайраву, Сиддхилакшми,
Чиннамасту, Дурвасу и других гуру, относящихся к дэвам, сиддхам, асурам и
человеческим существам. Сейчас посредством одного, двух, трех и чакры да
возродится и проявится амнайа, имеющая в себе силу древних троп".
Бхайрава сказал: "Поистине Дурваса, праотец этого пути, - манифестация
Бхайравы, владыки разрушения и гнева. Он передал знание трем сыновьям и
одной дочери и он учил других разными способами, в том числе даже
проклятьями. Кто считает, что Дурваса риши, сильный проклятьями, и Дурваса,
основавший славную ветвь учения, идущего издревле - разные лица, тот ничего
не понимает. Огромным толпам болванов проклятья, вызывающие проблемы и
страдания, кажутся явным злом и не духовной тропой. Однако это не так, ибо
на пути Трикасамарасья каулы даже ярость, гнев и проклятия могут
использоваться во благо. Дурваса проклял богов и поддержал асуров, датьев и
дану, чтобы через конфликт асуров и богов и их беспомощность показать
величие Шивы и пути Шивы и Шакти".
Бхайрави сказала: "Махакала Бхайрава, вызваный асурами для помощи в
войне с адскими демонами и основавший вместе со мной, Махакали Бхайрави,
священную кулу, тоже научил тому, что ярость, гнев, гордость, убийства и
разрушения при наличии верных учений и методов могут быть используемы для
духовного роста так же хорошо, как и невозмутимое спокойствие, любовь,
альтруизм, исцеления и созидание.
Самые ужасные вещи при намерении обрести мукти и дживанмукти, при
помощи Ануграхи - Агхоры, при помощи знаний, глубокой мудрости и могучих
методов могут быть использованы во имя блага и самообожествления. В то же
время самые прекрасные, благие, духовные вещи при намерении делать зло во
имя сансарических достижений, при помощи тиродханы, глупого или злого ума
могут быть использованы для обретения страдания и совершения злых дел,
причиняющих вред".
Бхайравананда спросил: "О отец и мать, известно, что в мире существуют
тропы бхайрава тантр с их истоками и тропы каулических амнай с их истоками.
Какой тропой является этот наш путь?"
Бхайрави ответила: "В этот век невежество и бездуховность стали такими
сильными, что живые существа этого мира не могут обойтись лишь силами
прошлых потоков Ануграхи. Поток этого пути образован слиянием рек священных
каула амнай и священных бхайрава тантр, слиянием агам и нигам для того,
чтобы мощь этого потока была способна победить невежество и бездуховность
этой эпохи. Бхайрава тантры и каула амнаи в этом пути - единое целое.
Бхайрава есть Бхайрави, Махакала есть Махакали, Махакали есть Сиддхилакшми и
Чиннамаста. Не достигнут успеха те, кто попытается следовать этому пути,
отделяя при этом путь каул от пути бхайравайтов или считая что разные
манифестации Великой Богини не есть в сути одно.
Поистине, Бхайрава и Бхайрави дали живым существам учения каулы, агхоры
и трики. Трикасамарасья каула - совершенное учение, свободное от недостатков
дакшиначары и вамачары. В нем трика не противопоставляется кауле, а каула -
трике. В нем Шакти марга, Бхайрава марга и Йамала марга едины, так как
учение находится на таком глубоком уровне, где эти тропы - не три, а одно.
Это и есть совершенство пути, не ограниченого доктринами и не имеющего
нехватки того, что имеется в других учениях.