"Бхайравананда. Мир закатного солнца " - читать интересную книгу автора

терпкие и горькие фанатизма. Является ли это подлинностью? Много ли мы знаем
святых мудрецов, проповедующих божественную мудрость мечом или бомбой? Вовсе
нет. Возникает вопрос: так тем ли занимаются их агрессивные последователи и
являются ли эти люди подлинными последователями святых своей религии?
Все эти три категории людей, составляющие большинство жителей нашей
планеты, необычайно далеки от недвойственных тантрических учений. Кажется,
что если тантрики вели бы активную проповедь, то некоторых из таких людей
можно было бы агитацией "завербовать" на путь. Однако это не было бы
подлинным вступлением на путь и привело бы к подмене глубокой тантрической
жизни в лучшем варианте жизнью религиозно-набожной, а в худшем случае - к
слепому фанатизму и его адским, извращенческим и кровавым плодам.
Правильный тантрик не должен презирать людей, относящихся к описываемым
мной трем категориям. Следует относиться ко всему как к божественным
проявлениям, дабы не поощрять в себе двойственного мировосприятия. Однако
это не значит, что тантрик обязан считать путь таких людей правильным и
ведущим к счастью или испытывать любовь по отношению к этим трем мирским
путям. Мы должны воспринимать все так, как оно есть, как минимум стремиться
к такому восприятию. В то же время практика показывает, что общаться с
мирскими людьми скучно, а по сути, и не о чем - твоей жизни они не поймут, а
следование их путям тебя не интересует. Поэтому мы в основном общаемся с
ними по необходимости, в то же время стараясь обнаружить, что хочет нам
сказать Бог, демонстрируя нам мирских людей с их идеями и стилем жизни.
Итак, для большинства все в этом мире "ясно и понятно". Их эстетические
идеалы представлены стандартами, навязываемыми иллюстрированными журналами и
телевидением, а их мировоззрение вполне умещается в рамки проповеди
приходского священника или в рамки научно-популярной брошюры или
телепередачи. Порой даже мистически одаренный человек может почувствовать на
себе вредоносное воздействие мощной магии "массовой эстетики" и "массовой
духовности", которое я охарактеризовал бы как оболванивающее, извращающее и
ограничивающее. Тем не менее настоящий мистик всегда найдет в себе силы
противостоять этой омертвляющей магии, в то время как мирской обыватель не в
силах вырваться из ее плена и жить без нее. Поэтому - каждому свое. Мистики
живут своим братством, а массы "мирских" - своим социумом. Конечно,
вызывает некоторое разочарование подавляющее численное превосходство
тех, кто активно или пассивно ведет планету к очередной войне и грядущей
экологической катастрофе. Однако мы, тантрики, обязаны быть сильными духом,
и тогда физические массы не раздавят нашего чудесного мира. Когда нам
приходится трудно, нас поддерживает наше мистическое братство - его круг
помогает выстоять в нелегкое время, а костер его божественной любви
согревает и вдохновляет наши сердца. Я написал эту небольшую работу с
намерением поддержать, по мере возможности, своих собратьев по мистической
расе. Эта книга является продолжением моей предыдущей работы
"Три-касамарасья Каула - стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны".
Она, как и первая книга, посвящена раскрытию перед читателем мира Бхайравы и
Бхайрави, а заодно в некоторой степени мира родственных с нашей школой
духовных направлений. В центре внимания этой работы стоит образ адепта
Трикасамарасья Каулы. Как на Западе, так и на Востоке большинство людей
имеют превратное впечатление как о радикальных мистических школах в целом,
так и о тантриках в частности. Профаны именуют нас "экстремистами",
"леворучниками", "черными колдунами". Одни именуют нас "вамачарскими