"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

чистки зубов), мыло, три одеяния, сосуд с водой, кружку для милостыни,
подстилку, посох, кадило, фильтр, носовой платок, нож, зажигалку, щипцы,
гамак, сутры, монастырские уставы, образ Будды, образ бодхисаттвы.
(Интересно, что бы сказал об этом списке Генри Торо.) Посох и кружка здесь
самые важные. В наше время каждый японский монах имеет несколько
кружек-матрешек. Обычно их четыре; они помещаются одна в другую. Самая
большая из них больше, чем кружки, которыми пользуются обычные люди; это
кружка для риса или рисовой каши. Следующая по размеру предназначается для
овощей; остальные две - для солений.
Случай кажется очень простым, но все же его нельзя решить
(умозрительно). Дзэн означает действовать в повседневной жизни радушно и с
готовностью. Дзэн - это жизнь обычная и необычная; чувства и
трансцендентность; то и другое одновременно, но все же порознь. Когда монах
услышал наставление Дзесю, он увидел свою кружку как "перевернутый купол,
именуемый небесным сводом". Давайте прибавим к этой истории юмор. Когда
Дзесю сказал: "Вымой кружку, вот и все!", на самом деле он имел в виду:
"Вымой кружку, вот и Все!" Или возможно, он имел в виду:

Мытье есть истина, истина мытье; вот все,
Что мы знаем о мире, и все, что нам должно знать.
Но в отрывании мытья от истины таится великая опасность.
Подметая комнату, словно таков Его закон,
Трудишься на совесть и во благо.

Это верно. Комната чисто убрана. Уборка делалась аккуратно и неспешно,
но слово "словно" делает слишком большой акцент на разделении, чтобы
говорить о близости строк Герберта к дзэн. Вымой свое грязное просветление!
Вымети прочь совесть и благо!


КОММЕНТАРИЙ

Дзесю открыл рот и сразу показал свои желчный пузырь сердце и печень.
Если монах глубоко не постиг истину, то лишь потому, что принял колокол за
глиняный горшок.
На самом деле мы можем допускать три вида ошибок. Мы можем смотреть на
вещи по-обычному, трансцендентно и символически. В этой истории опасность
представляет первое и третье. Дзэн - это не просто "трудись от всей души и
от всего сердца". "Твое обычное сознание - вот что такое Путь". Эти слова
верны, но не тогда, когда их понимают на обывательском уровне. Кружку
следует вымыть религиозно, но не думая при этом о Боге или о божественности
действия.
Но мытье кружки не означает вымывание прочь идеи о просветлении. Если
бы Дзесю спросил у монаха, вымыл ли тот свою кружку, а затем сказал: "Ну
тогда положи туда рис!", ничего бы не изменилось. Шестой патриарх Эно
отстаивал этот принцип, когда Дзинсю говорил, что мы должны поддерживать
зеркало ума ясным и чистым, не позволяя пыли садиться на него. Это верно в
том смысле, что мы не должны желать ничего, далее просветления, однако Эно
дает нам понять, что слова "мы не должны" ошибочны. Мы не должны произносить
слова "мы не должны"! Дзесю показывает нам ту парадоксальную сферу, где нет