"Р.Х.Блайс. Мумонкан: Застава без ворот (48 классических коанов дзэн) " - читать интересную книгу автора

С помощью My должно достичь истоков нашей природы, то есть, природы
Будды. Таким образом, различие, которое делает Иноуэ, имеет рациональный
смысл, но на уровне переживаний бессмысленно. Если мы знаем My, мы знаем,
что такое природа Будды, мы пребываем в состоянии Му, в блаженном состоянии
нищих духом. Это состояние души, которое мы всегда находим в Будде или
Христе, где мы ничего не желаем и в то же время желаем все таким, каково оно
есть, или, точнее, каким оно происходит. Мы должны иметь "Нет" и "нет", или
"Да" и "да", потому что "Да" равняется "Нет", тогда как "да" и "нет"
противоположны. У Дзесю My есть "Нет" и "нет"; У есть "Да" и "да". Поэтому
не играет роли, что он говорит, хотя разные его слова имеют разный смысл.


КОММЕНТАРИЙ

Практическое изучение дзэн означает преодоление препятствий,
воздвигаемых мастерами дзэн. Достижение этого таинственного просветления
означает полный отказ от проявлений обычного ума. Если ты преодолел
препятствие, не отказавшись от проявлений ума, ты - всего лишь призрак среди
кустов и сорных трав.[50] Что представляет собой это препятствие? Это просто
My - дзэнские врата. Постижение дзэн называют также прохождением через
дзэнскую Заставу Без Ворот.
Если ты преодолел это препятствие, ты глубоко понимаешь не только
Дзесю, но всю историческую вереницу дзэнских мастеров. Ты идешь рука об руку
с этими мастерами и общаешься с ними теснейшим образом. Ты смотришь их
глазами и слышишь их ушами. Разве это не блаженное состояние? Разве не
желаешь преодолеть это препятствие? В таком случае, собери воедино свое тело
с его тремястами шестьюдесятью косточками и суставами и восьмьюдесятью
четырьмя тысячами ямочек в коже и устреми его на решение Вопроса. Денно и
нощно держи его перед собой. Но не принимай его ни за пустоту, ни за
относительное отсутствие как противоположность относительного присутствия.
Тогда твое препятствие будет подобно раскаленному докрасна железному шару,
который ты проглотил и все никак не можешь изрыгнуть.
Все бесполезные знания, все то лишнее, что ты изучил вплоть до
настоящего времени - выбрось прочь это все! Через некоторое время твои
устремления приведут к спонтанному разрешению, и ты окажешься в состоянии
внешнего и внутреннего единства. Как немой человек, видящий сон, ты будешь
знать все, но не сможешь ничего рассказать другим. Неожиданно все в тебе
придет в движение, и ты удивишь небеса над головой и сотрясешь землю под
ногами. Ты будешь подобен тому, кто держит в руках великий меч Кан-у. Ты
встретил Будду? Убей его! Встретил мастера дзэн? Убей его!
Стоя на грани жизни и смерти, ты обладаешь великой свободой. В четырех
разновидностях шести перерождений ты пребываешь в состоянии безмятежных
скитании. Еще раз скажу, как работать с этим My. Имеющаяся у тебя энергия,
вся до последней капли, должна быть направлена на препятствие. И, если ты не
сдашься, скоро на земле зажжется еще один светоч Закона.
В слове сандзэн, которое обозначает практическое изучение дзэн,
иероглиф сан может иметь три различных смысла: 1) отличать (истину от
заблуждения); 2) присутствовать на встрече (с мастером дзэн); 3) достигать
(истока своего бытия). Ни один из этих смыслов не подразумевает объяснений,
философствований, эксцентричности. Второй иероглиф дзэн означает "Дхьяна",