"Елена Блаватская. Священная наука (10 статей из различных журналов)" - читать интересную книгу автора

"Hiraf"-у точно когда, так как мы питаемся от двух различных источников зна-
ния) от них произошли более современные теософы, во главе которых стоял Па-
рацельс, и алхимики, одним из наиболее прославленных был Томас Воган (17-й
век), написавший наиболее практические труды по оккультизму под именем Евге-
ния Филалета. Я знаю и могу доказать, что Воган, самым определенным образом,
был сделан, "прежде чем стал".
Каббала Розенкрейцеров представляет ничто иное, как конспект еврейской и
восточной Каббалы, соединенных вместе. Последняя (восточная) Каббала была
самой таинственной. Практическая, полная и единственная существующая копия
истинной Каббалы бережно хранится в хранилищах Братства на Востоке и могу
твердо поклясться, никогда не покинет его владений.
Само существование этой рукописи ставилось под сомнение многими европейс-
кими Розенкрейцерами. Тот кто хочет "стать", должен выискивать знания по ты-
сячам разрозненных томов и по кусочкам собирать факты. Если он не выберет
кратчайший путь и не согласится "быть сделанным", он никогда не станет
п6рактическим каббалистом и вместе со всеми своими знаниями останется на по-
роге "таинственных врат". Использовать Каббалу и раскрывать ее истины в наше
время можно в гораздо меньшем масштабе, чем в древности, а таинственная Ло-
жа, существование которой вызывает сомнение из-за окружающей ее секретности,
все же существует и не утратила ни капли изначальных тайных сил древних хал-
деев.
Ложи, которых немного, делятся на секции. Они известны только адептам. Ни-
кому не удастся обнаружить их, если только сами мудрецы не сочтут неофита
достойным посвящения. В отличии от европейских Розенкрейцеров, которые для
того, чтобы "стать", а не быть "сделанными", всегда пpиводили слова св.
Иоанна: "Небеса теpпят насилие, и очень неистовые беpут их силой", котоpый
сам боpолся в одиночку, насильно отбиpая у Пpиpоды ее тайны,-- восточные Ро-
зенкpейцеpы (именно так мы будем их называть, не имея пpава пpоизносить их
истиное имя), в ясной красоте божественного знания, всегда готовы помочь
серьезному исследователю, стремящемуся "стать", перактическим знаниием, рас-
сеивающим подобно небесному легкому ветерку, самые черные тучи скептического
сомнения.
"Hiraf" прав, когда говорит:"Зная, что, в случае разнглашения, их тайны в
современном хаотическом состоянии общества приведут к путанице и смерти", --
они не выпускают эти знания из своего круга.
Являясь наследниками изначальной небесной мудрости первых праотцев, они
хранят ключи от самых оберегаемых секретов Природы и раскрывают эти тайны
лишь постепенно и с большой осторожностью. Но все же иногда делают это.
Оказавшись в этом cirde vicieux, "Hiraf" также грешит в (определенном)
сравнении, которое проводит между Христом, Буддой и Кун-фу-тсе, или Конфуци-
ем. Невозможно сравнивать первых двух мудрецов и Просветленных духом, и ки-
тайского философа. Высочайшие стремления и намерения обоих Христов не имеют
ничего общего общего с холодной практической философией последнего, несмотря
на то, что он был ярким исключением среди обычно скучного и материалистично-
го народа, мирного, преданного земледелию с самой ранней эпохи своей исто-
рии. Конфуций никогда не сможет выдержать даже малейшего сравнения с двумя
великими Реформаторами. В то время, как принципы и доктрины Христа и Будды
были рассчитаны на все человечество, Конфуций посвятил все внимание лишь
своей стране, пытаясь применить свою глубокую мудрость и философию к нуждам
соотечественников и мало думая при этом об остальном человечестве. Его фило-