"Елена Блаватская. Свет на пути" - читать интересную книгу автора

размеру, но большой по глубине трактат о Карме, написанный рукой Учителя,
прозванного "Венецианцем"; трактат этот был включен в первое английское
издание 1885 года.
Предисловие переводчицы, написанное для первого издания и дополненное
ею для настоящего издания, мы сохраняем ввиду заявления многих читателей,
что оно помогло им войти в высокое настроение, которым проникнут текст
"Света на Пути".
Е.П.


ОТ ПЕРЕВОДЧИЦЫ

Эта маленькая книга, отрывок из индусской "Книги Золотых Правил"
глубокой древности, продиктована Учителем Востока[1] для учеников[2].
"Учеником" бывает только тот, кто твердо решил очистить свое сердце,
уничтожить свой эгоизм и развить свое высшее сознание для служения миру, для
облегчения его темноты и страданий. Психология Востока и религиозного
настроения его подвижников совершенно чужда европейскому сознанию, книга эта
требует некоторых указаний и разъяснений, чтобы помочь не знакомым с
восточной философией и психологией понять внутренний смысл высокого учения,
облеченного в короткие положения "Света на Пути". Все правила основаны на
трех коренных положениях восточной философии: на перевоплощении, на законе
причинности (Карма) и на эволюции, исшедшей из Единой жизни, совершающей
полный цикл развития, чтобы, достигнув совершенной сознательности, снова
вернуться к Единому.
Физический мир дан как арена опыта, благодаря которому развиваются
скрытые божественные силы человека для того, чтобы он путем страдания,
радостей и всевозможных испытаний достиг цели: стал самосознающим духовным
центром, действующим согласно с мировым законом, иначе "с волей Божией".
Речь Учителя указывает пути, идя по которым человек еще здесь, на
Земле, могучим усилием воли может приблизить себя к этой высокой цели.
В эволюции всего человека, как существа живущего телесно и в то же
время думающего, чувствующего и стремящегося, мы наблюдаем постепенное
развитие: физических свойств, эмоциональной природы, умственных
способностей, затем - чистого разума (способности к абстракции), еще далее -
развитие духа, проявляющегося в высших мирах, настолько же реальных, как и
мир физический, но недоступных наблюдениям наших чувств.
Как для проявления в физическом мире человек обладает орудием, которое
мы называем своим телом, для проявления в сфере чувств и эмоций - другим
орудием, которое получило название астрального тела [3], для проявления в
сфере мышления - телом мысли, так для выражения в высших мирах человек
обладает орудием, которому мы даем название духа, а на Востоке название
Buddhi. Для полного пробуждения этого орудия духа и даны правила в книге
"Свет на Пути".
В конце медленного эволюционного пути это орудие разовьется у всех
людей, но человек, одаренный сильной волей, может ускорить раскрытие своей
высшей природы, следуя тем психологическим методам, которые еще в глубокой
древности применялись в оккультных школах Востока.
На Западе не было до сих пор ни знания этих методов, ни представления о
производимых ими переменах в человеческой психике. На Востоке уже в глубокой