"Жан Бодрийар. Забыть Фуко." - читать интересную книгу автора

Это произошло не потому, что в глубине каждого из нас прячется нечто вроде
полового маньяка Крафта-Эбинга, чудовища современных фильмов-ужасов или,
на худой конец, интеллигентного
- ---------------------------------------
* Там же. С. 177.
носителя эдипова комплекса. Изменилась стратегия власти, которая уже не
может быть сегодня понята ни в терминах насилия и запрета, ни в терминах
закона. Она уже не опирается на право на смерть, а функционирует как
полиморфная техника управления жизнью в форме советов и рекомендаций
специалистов.
Открытие новой формы власти, исследованием которой Фуко занимался
самым непосредственным образом, стало причиной негативного отношения к
психоанализу как Фрейда, так и Лакана. По мнению Фуко, хотя они и
отказались от упрощенной гипотезы о подавлении секса, тем не менее
сохранили традиционное представление о власти в терминах сущности,
локализации и желания. Кроме упрощенного понимания власти, согласно
которому она может говорить только "нет", традиционная точка зрения
представляет ее как нечто диктующее свой закон сексу, предписывающее ему
некий порядок, ограничивающее недозволенное и невысказываемое при помощи
дискурса права. Наблюдая в действительности все более тонкие и
изобретательные механизмы власти, Фуко критически расценивает ее
юридическую интерпретацию. Он писал: "Под властью, мне кажется, следует
понимать прежде всего множественность отношений силы, которые имманентны
области, где они осуществляются, и которые конститутивны для ее
организации; понимать игру, которая путем беспрерывных битв и столкновений
их трансформирует, усиливает и ин-
вертирует; понимать опоры, которые эти отношения силы находят друг в друге
таким образом, что образуется цепь или система, или, напротив, понимать
смещения и противоречия, которые их друг от друга обособляют; наконец, под
властью следует понимать стратегии, внутри которых эти отношения силы
достигают своей действенности, стратегии, общий абрис или же
институциональная кристаллизация которых воплощаются в государственных
аппаратах, в формулировании закона, в формах социального господства".*
Власть нельзя выводить из какой-то точки, очага суверенности, института
господства, распространяющегося от высшего к низшему. Власть исходит
отовсюду, и поэтому она вездесуща и является совокупным эффектом различных
флуктуации. Фуко указывал, что власть не есть нечто, что захватывается или
утрачивается, она не располагается в каком-то внешнем привилегированном
пространстве, но имманентна формам жизни и может производиться в семье и в
иных социальных институтах и группах. Это приводит к трансформации
стратегий эмансипации. В современном обществе уже нельзя освободиться всем
и сразу путем революции или иного протеста. Более эффективными оказываются
множественные акции сопротивления, и среди них - самые невероятные и даже
дикие и неистовые. Такой образ власти и сопротивления, согласно
- ---------------------------------------
* Там же. С. 192.
которому власть не стоит перед нами фронтально, а окружает нас со всех
сторон, не располагается вне нас как инстанция порядка и цензуры, а
захватывает наши душу и даже тело, приводит к весьма пессимистичным
выводам: мы не можем доверять даже собственным обидам - этому очевидному