"Жан Бодрийар. В тени молчаливого большинства" - читать интересную книгу автора

тому - пример Бога. Массы приняли во внимание только его образ, но никак не
Идею. Они никогда не были затронуты ни Идеей Божественного, которая осталась
предметом заботы клириков, ни проблемами греха и личного спасения. То, что
их привлекло, это феерия мучеников и святых, феерии страшного суда и пляски
смерти, это чудеса, это
[12]
церковные театрализованные представления и церемониал, это
имманентность ритуального вопреки трансцендентности Идеи. Они были
язычниками - они, верные себе, ими и остались, никак не тревожимые мыслями
о Высшей Инстанции и довольствуясь иконами, суевериями и дьяволом. Практика
падения по сравнению с духовным возвышением в вере? Пожалуй, даже и так.
Плоской ритуальностью и оскверняющей имитацией разрушать категорический
императив морали и веры, величественный императив всегда отвергавшегося ими
смысла - это в их манере. И дело не в том, что они не смогли выйти к
высшему свету религии, - они его проигнорировали. Они не прочь умереть за
веру, - за святое дело, за идола. Но трансцендентность, но связанные с ней
напряженное ожидание [le suspens], отсроченность [diffrence [5]*], терпение, аскезу - то высокое, с чего начинается
религия, они не признают. Царство Божие для масс всегда уже заранее
существовало здесь, на земле - в языческой имманентности икон, в спектакле,
который устроила из него Церковь. Невероятный отход от сути религиозного.
Массы растворили религию в переживании
[13]
чудес и представлений - это единственный их религиозный опыт.
Одна и та же участь постигла все великие схемы разума. Им довелось
обрести себя и следовать своему историческому предназначению только на узких
горных тропах социальности, удерживающей смысл (и прежде всего смысл
социальный); но в массы они внедрились, по существу, лишь в искаженном виде,
ценой крайней деформации. Так обстояло дело и с Разумом историческим,и с
Разумом политическим,и с Разумом культурным, и с Разумом революционным; так
обстояло дело и с самим Разумом социального - самым для нас интересным,
поскольку, казалось бы, уж он-то в массах укоренен и, более того, именно он
и породил их в процессе своей эволюции. Являются ли массы "зеркалом
социального"? Нет, они не отражают социальное. Но они и не отражаются в нем
- зеркало социального разбивается от столкновения с ними [6]*.
Этот образ все-таки не точен, ибо снова наводит на мысль о полноте
субстанции, глухом сопротивле-
[14]
нии. Массы, однако, функционируют скорее как гигантская черная дыра,
безжалостно отклоняющая, изгибающая и искривляющая все потоки энергии и
световые излучения, которые с ней сближаются. Как имплозивная сфера
ускоряющегося пространственного искривления, где все измерения вгибаются
внутрь самих себя и свертываются в ничто, оставляя позади себя такое место,
где может происходить только поглощение.

Пучина, в которой исчезает смысл

[14]
Следовательно, исчезает информация.
Каким бы ни было ее содержание: политическим, педагогическим,
культурным, именно она обязана передавать смысл, удерживать массы в поле