"Жан Бодрийяр. Символический обмен и смерть" - читать интересную книгу автора

"сильный" вариант - катастрофическое время экспоненциального роста или
ступенчатой потенциализации. Бодрийяр еще в книге "Общество потребления"
(1970) подверг критике оптимистическую идеологию "валового экономического
роста"; а в "Символическом обмене..." он отмечает, что неконтролируемый и
иррациональный рост происходит не только в собственно хозяйственной области:
Такую модель продуктивности - быстрый и неуклонный рост экономики,
галопирующая демография, ничем не ограниченная дискурсивность - следует
анализировать одновременно во всех ее планах (наст. изд., с. 334).
Параллелизмы в описании экономических, социальных и культурных
процессов - вообще типичный исследовательский прием Бодрийяра, который еще
начиная с книги "К критике политической экономии знака" (1972) стремился
свести структуру и эволюцию современного общества к единой порождающей
схеме. Например, безреференциальным знакам кибернетических систем
соответствуют не обеспеченные устойчивым золотым стандартом, "плавающие"
денежные знаки современных валют; лингвистический субъект - такая же
небескорыстная историческая фикция, как и субъект экономический; лозунги
освобождения производства от капитала и "раскрепощения" бессознательного -
также однородные симулякры "революции". Нередко подобные аналогии
подкрепляются лексической структурой французского языка: так, во французской
традиции психоанализа отмечавшееся еще Фрейдом сходство материальной и
"либидинальной экономики" (механизмов бессознательного) давно уже
зафиксировано в полисемии слова investissement, обозначающего "вложение" как
денег в предприятие, так и психической энергии в некоторый реальный или
воображаемый объект.[21]
Поскольку разнородные по "материалу" симулякры обнаруживают глубокие
структурно-стадиальные сходства, их развитие происходит не как постепенный и
неравномерный взаимопереход, а как общая структурная революция - разные
сферы общества меняются все вдруг, используя прежнюю форму как материал для
симуляции:
Каждая конфигурация ценности переосмысливается следующей за ней и
попадает в более высокий разряд симулякров. В строй каждой такой новой
стадии ценности оказывается интегрирован строй предыдущей фазы - как
призрачная, марионеточная, симулятивная референция (наст. изд., с. 43).
Каждый новый порядок симулякров подчиняет себе предыдущий (наст. изд.,
с. 122).
Это и есть феномен, лишь бегло намеченный в "Символическом обмене..." и
несколько глубже объясненный в книге "Фатальные стратегии":
Единственное возможное сегодня революционное изменение вещей - это не
диалектическое снятие (Aufhebung), a их потенциализация, возведение во
вторую, в энную степень [...]. В ходу сегодня уже не диалектика, а
экстаз.[22]
Это очень важное разграничение, позволяющее понять не только логику
симулятивной системы, но и двойственную позицию самого Бодрийяра по
отношению к ней. Потенциализация принципиально отличается от диалектики:
процесс развития современного общества при всей его конфликтности идет "уже
не диалектически, а катастрофически" (наст. изд., с. 71), и "в итоге этого
процесса не приходится ждать никакой диалектической революции, это просто
разгонка по спирали" (наст. изд., с. 262). "Катастрофический" ход событий -
чисто временное, а не логическое их развитие: в нем пет логической
непрерывности, не происходит диалектического "снятия", так как отсутствует