"А.А.Богданов. Очерки организационной науки" - читать интересную книгу автора

несогласованность; остановка работы, перегруппировка, перемена направления
усилий - все это выполняется в словесной форме. Гигантские коллективы
создаются силою слова, гигантские коллективы управляются ею. Люди XX века
видели, как властное слово ничтожнейшей личности направляло миллионы людей в
невиданный ад железа и динамита, на убийство и гибель. Недаром древнее
мышление, глубокое в своей наивности, породило миф о сотворении мира словом,
верило в безграничную власть слова над стихиями: воды и горы, бури и грозы,
болезни и смерть должны были повиноваться тому, кто знал и произносил
надлежащее слово... Организующая сила орудия была фетишизирована и обобщена
на весь мир; но она не ускользала от примитивного сознания, как большей
частью ускользает от современного.
Другое орудие, более сложное и тонкое, это - идея. Идея всегда является
организационной схемой, выступает ли в виде технического правила, или
научного знания, или художественной концепции, выражена ли словами, или
иными знаками, или образами искусства. Идея техническая прямо и очевидно
координирует трудовые усилия людей; научная - делает то же самое лишь более
косвенно и в более широком масштабе, как орудие высшего порядка, чему яркая
иллюстрация - научная техника нашей эпохи; идея художественная служит живым
средством сплочения коллектива в единстве восприятия, чувства, настроения, -
воспитывает единицу для ее жизни в обществе, подготовляя организационные
элементы коллектива, вводя их в его внутренний строй. Древнее мышление
смутно сознавало организационную роль идей, видя в них руководящие указания
свыше; новейшее в большинстве случаев утратило и это сознание.
Третье орудие - социальные нормы. Все они - обычай, право, мораль,
приличия - устанавливают и оформливают отношения людей в коллективе,
закрепляют их связи. И эти нормы конкретное сознание патриархальных времен
понимало как заветы предков или повеления богов, фетишизированных
родоначальников, устраивающие коллективную жизнь; а новейшее отвлеченное
мышление, не проникая в социально-организационную природу этих норм, искало
их основ в душевных переживаниях отдельной личности.
Откуда же человечество берет такие орудия, как речь, идеи, нормы? Не из
внешней природы, как орудия материальные, а из своей собственной, - из своих
активностей и переживаний, из своего опыта. Все это - продукты организации
опыта, выполняемой человечеством в ходе тысячелетий. Слово - не пустой звук,
а социальный кристалл представлений и стремлений, передаваемых в коллективе
от человека к человеку; и таковы же другие, более сложные формы идеологии.
В общей схеме перед нами развернулось все содержание жизни
человечества, и теперь можно подвести итоги. Старый учитель научного
социализма, Энгельс, выразил их формулой: производство людей, производство
вещей, производство идей. В термине "производство" скрыто понятие
организующего действия. И мы сделаем формулу точнее: организация внешних сил
природы, организация человеческих сил, организация опыта.
Что же оказалось? У человечества нет иной деятельности, кроме
организационной, нет иных задач, кроме организационных.
Как, разве мы не видим на каждом шагу разрушительной работы,
дезорганизационных задач? Да, но это - частный случай той же тенденции. Если
общество, классы, группы разрушительно сталкиваются, дезорганизуя друг
друга, то именно потому, что каждый такой коллектив стремится организовать
мир и человечество для себя, по-своему. Это - результат отдельности,
обособленности организующих сил, - результат того, что не достигнуто еще их