"А.Богданов. Очерки организационной науки." - читать интересную книгу автора

форм, строение атома, каким его представляет современная наука, - на
другой, представляют характерно централистический тип: один, "центральный"
комплекс - Солнце, положительное электрическое ядро атома - является по
преимуществу определяющим для движений и соотношений других частей и
целого. В царстве жизни централистический тип - один из наиболее обычных;
достаточно вспомнить роль мозга в животных организмах, властителей в
авторитарных общественных организациях, маток у пчел и муравьев и т. п.
Другой, очень распространенный тип - соединение твердой или эластичной, но
вообще более устойчивой оболочки с жидким, более подвижным или менее
устойчивым содержимым: форма равновесия, вероятно, большинства планет
вселенной или простой капли воды, в которой оболочку образует
поверхностный слой с его особенными свойствами; но также форма строения,
обычная для растительных и нередкая для животных клеток и для множества
организмов, одетых наружным скелетом.
Переходя к масштабу еще более широкому, мы находим самый
распространенный в природе метод сохранения или восстановления равновесий:
периодические колебания или "волны". Это - как бы общая модель для
бесчисленных процессов неорганического мира, как непосредственно
наблюдаемых, так и принимаемых наукою в силу теоретической необходимости;
волны в воде, звуковые колебания воздуха, тепловые вибрации в твердых
телах, электрические, световые и "невидимые", от герцевских до
рентгеновских; а на другом конце вселенной "вращения" небесных тел также
могут быть представлены как сложные периодические колебания... Но эта
модель столь же неограниченно применима и в области жизни; почти все ее
процессы имеют периодически-колебательный характер. Таковы пульс и
дыхание, работа и отдых каждого органа, бодрствование и сон организма.
Смена поколений представляет ряд накладывающихся одна на другую волн, -
настоящий "пульс жизни"
в веках, и т. п.
Большинство философов и значительная часть психологов принимают до сих
пор еще иную непереходимую границу между "материальной" и "духовной"
природою, или между "физическим" и "психическим". Тут можно было бы опять
предположить совершенную несводимость к единству организационных методов.
Однако те же философы и психологи признают, в разной степени и под разными
названиями, параллелизм психических явлений с физическими нервными
процессами. Но параллелизм означает именно то, что связь элементов и
сочетаний на одной стороне соответствует связи на другой, т.-е. основное
единство способов организации. Как мог бы "психический образ" - восприятие
или представление - соответствовать "физическому предмету", если бы части
одного не соединялись так, как части другого? И, напр., тот же
колебательный ритм работы и отдыха, который свойствен физическим процессам
в организме, вполне параллельно обнаруживается и в психических; а часто он
наблюдается для психических и там, где еще не удается наглядно
констатировать его для физиологических изменений, - хотя бы, положим, в
виде "волн внимания". И любой продукт "духовного" творчества - научная
теория, поэтическое произведение, система правовых или нравственных норм -
имеет свою архитектуру, представляет расчлененную совокупность частей,
выполняющих различные функции, взаимно дополняя друг друга: принцип
организации тот же, что и для каждого физиологического организма.
Так всюду намечается единство организационных методов, - в психических