"А.Богданов. Очерки организационной науки." - читать интересную книгу автора

усилий - все это выполняется в словесной форме. Гигантские коллективы
создаются силою слова, гигантские коллективы управляются ею. Люди XX века
видели, как властное слово ничтожнейшей личности направляло миллионы людей
в невиданный ад железа и динамита, на убийство и гибель. Недаром древнее
мышление, глубокое в своей наивности, породило миф о сотворении мира
словом, верило в безграничную власть слова над стихиями: воды и горы, бури
и грозы, болезни и смерть должны были повиноваться тому, кто знал и
произносил надлежащее слово... Организующая сила орудия была
фетишизирована и обобщена на весь мир; но она не ускользала от
примитивного сознания, как большей частью ускользает от современного.
Другое орудие, более сложное и тонкое, это - идея. Идея всегда является
организационной схемой, выступает ли в виде технического правила, или
научного знания, или художественной концепции, выражена ли словами, или
иными знаками, или образами искусства. Идея техническая прямо и очевидно
координирует трудовые усилия людей; научная - делает то же самое лишь
более косвенно и в более широком масштабе, как орудие высшего порядка,
чему яркая иллюстрация - научная техника нашей эпохи; идея художественная
служит живым средством сплочения коллектива в единстве восприятия,
чувства, настроения, - воспитывает единицу для ее жизни в обществе,
подготовляя организационные элементы коллектива, вводя их в его внутренний
строй. Древнее мышление смутно сознавало организационную роль идей, видя в
них руководящие указания свыше; новейшее в большинстве случаев утратило и
это сознание.
Третье орудие - социальные нормы. Все они - обычай, право, мораль,
приличия - устанавливают и оформливают отношения людей в коллективе,
закрепляют их связи. И эти нормы конкретное сознание патриархальных времен
понимало как заветы предков или повеления богов, фетишизированных
родоначальников, устраивающие коллективную жизнь; а новейшее отвлеченное
мышление, не проникая в социально-организационную природу этих норм,
искало их основ в душевных переживаниях отдельной личности.
Откуда же человечество берет такие орудия, как речь, идеи, нормы? Не из
внешней природы, как орудия материальные, а из своей собственной, - из
своих активностей и переживаний, из своего опыта. Все это - продукты
организации опыта, выполняемой человечеством в ходе тысячелетий. Слово -
не пустой звук, а социальный кристалл представлений и стремлений,
передаваемых в коллективе от человека к человеку; и таковы же другие,
более сложные формы идеологии.
В общей схеме перед нами развернулось все содержание жизни
человечества, и теперь можно подвести итоги. Старый учитель научного
социализма, Энгельс, выразил их формулой: производство людей, производство
вещей, производство идей.
В термине "производство" скрыто понятие организующего действия. И мы
сделаем формулу точнее: организация внешних сил природы, организация
человеческих сил, организация опыта.
Что же оказалось? У человечества нет иной деятельности, кроме
организационной, нет иных задач, кроме организационных.
Как, разве мы не видим на каждом шагу разрушительной работы,
дезорганизационных задач? Да, но это - частный случай той же тенденции.
Если общество, классы, группы разрушительно сталкиваются, дезорганизуя
друг друга, то именно потому, что каждый такой коллектив стремится