"Андрей Богданов. Тайны Московской Патриархии (Исторические расследования) " - читать интересную книгу автора

грамоты патриарха Константинопольского, то такие документы подделывались
приезжими греками многократно.

В этой связи следует вспомнить сообщение шведского агента в России
Петра Петрея, что, когда "московские власти и простой народ и приняли
намерение отправить в монастырь великую княгиню", и даже выбрали на ее место
определенную девицу (родственницу одного из знатнейших бояр, Ф. И.
Мстиславского), Борис Годунов уговорил "патриарха" - и тот не разрешил царю
Федору Иоанновичу развод *.
______________
* Петрей П. История о великом княжестве Московском. М., 1867. С. 169.

Кого имел в виду Петрей, говоря о "патриархе"? Если митрополита
Дионисия, то, по справедливому замечанию выдающегося советского историка А.
А. Зимина, "позиция митрополита, очевидно, изложена неверно", хотя "основа
рассказа весьма правдоподобна". Если же речь идет о патриархе Иоакиме, то
внимание царя Федора Иоанновича и Бориса Годунова к его личности получает
весьма убедительное объяснение.
В любом случае приезд патриарха помогал поставить Дионисия "на место".
Поскольку митрополит Московский уклонялся от прямой встречи с антиохийским
патриархом, Иоакима послали в Успенский собор прямо с царской аудиенции.
Вышел, как мы помним, конфуз: пользуясь распространенными в русском обществе
еще со времен падения Константинополя представлениями, что "греки" потеряли
истинное благочестие, тогда как русское благочестие есть высшее и
совершеннейшее в целом мире, Дионисий публично выразил свое пренебрежение к
патриарху и превосходство первосвятителя Московского.
Следующий ход светских властей был достоин Годунова. Предложение об
учреждении в Москве патриархии ясно и определенно свидетельствовало, что
именно с саном патриарха связан высший авторитет в Православной Церкви.
Неудивительно, что именно царица Ирина Федоровна принимает участие в замысле
основать в Москве патриарший престол, что привязанный к ней царь Федор
Иоаннович поддерживает "помысел", а Борис Годунов энергично проводит
переговоры с Иоакимом.
В этом отношении историко-публицистическое сказание вполне достоверно.
Когда это сочинение создавалось, после поставления московским патриархом
Иова, - не было никакой необходимости придумывать события 1586 года, зато
можно было описать их с должной похвалой царю Федору Иоанновичу, отметив
благочестивые роли царицы Ирины и Бориса Годунова. Несколько неосторожной
выглядит звучащая рефреном мысль о необходимости получить благословение всех
властей православного Востока - однако, учитывая, что Иов в конце концов
такое благословение получил, здесь трудно найти крамолу.
А в 1586 году требовать немедленного поставления московского патриарха
было неразумно - ведь митрополитом был Дионисий. Годунов не пошел даже на
то, чтобы официально обратиться к восточным патриархам, - поэтому упоминания
о желании иметь в Москве патриарха и нет в статейном списке. Посольский
приказ контролировался после смерти Грозного могущественным административным
дельцом А. Я. Щелкаловым - земским дьяком, который вместе с Н. Р. Юрьевым в
1584 году "считал себя царями", ибо "по смерти царя захватили главное
управление".
Годунов имел основания предполагать, что принадлежащий к земщине, но