"Андрей Богданов. Тайны Московской Патриархии (Исторические расследования) " - читать интересную книгу автораграмоты патриарха Константинопольского, то такие документы подделывались
приезжими греками многократно. В этой связи следует вспомнить сообщение шведского агента в России Петра Петрея, что, когда "московские власти и простой народ и приняли намерение отправить в монастырь великую княгиню", и даже выбрали на ее место определенную девицу (родственницу одного из знатнейших бояр, Ф. И. Мстиславского), Борис Годунов уговорил "патриарха" - и тот не разрешил царю Федору Иоанновичу развод *. ______________ * Петрей П. История о великом княжестве Московском. М., 1867. С. 169. Кого имел в виду Петрей, говоря о "патриархе"? Если митрополита Дионисия, то, по справедливому замечанию выдающегося советского историка А. А. Зимина, "позиция митрополита, очевидно, изложена неверно", хотя "основа рассказа весьма правдоподобна". Если же речь идет о патриархе Иоакиме, то внимание царя Федора Иоанновича и Бориса Годунова к его личности получает весьма убедительное объяснение. В любом случае приезд патриарха помогал поставить Дионисия "на место". Поскольку митрополит Московский уклонялся от прямой встречи с антиохийским патриархом, Иоакима послали в Успенский собор прямо с царской аудиенции. Вышел, как мы помним, конфуз: пользуясь распространенными в русском обществе еще со времен падения Константинополя представлениями, что "греки" потеряли истинное благочестие, тогда как русское благочестие есть высшее и совершеннейшее в целом мире, Дионисий публично выразил свое пренебрежение к Следующий ход светских властей был достоин Годунова. Предложение об учреждении в Москве патриархии ясно и определенно свидетельствовало, что именно с саном патриарха связан высший авторитет в Православной Церкви. Неудивительно, что именно царица Ирина Федоровна принимает участие в замысле основать в Москве патриарший престол, что привязанный к ней царь Федор Иоаннович поддерживает "помысел", а Борис Годунов энергично проводит переговоры с Иоакимом. В этом отношении историко-публицистическое сказание вполне достоверно. Когда это сочинение создавалось, после поставления московским патриархом Иова, - не было никакой необходимости придумывать события 1586 года, зато можно было описать их с должной похвалой царю Федору Иоанновичу, отметив благочестивые роли царицы Ирины и Бориса Годунова. Несколько неосторожной выглядит звучащая рефреном мысль о необходимости получить благословение всех властей православного Востока - однако, учитывая, что Иов в конце концов такое благословение получил, здесь трудно найти крамолу. А в 1586 году требовать немедленного поставления московского патриарха было неразумно - ведь митрополитом был Дионисий. Годунов не пошел даже на то, чтобы официально обратиться к восточным патриархам, - поэтому упоминания о желании иметь в Москве патриарха и нет в статейном списке. Посольский приказ контролировался после смерти Грозного могущественным административным дельцом А. Я. Щелкаловым - земским дьяком, который вместе с Н. Р. Юрьевым в 1584 году "считал себя царями", ибо "по смерти царя захватили главное управление". Годунов имел основания предполагать, что принадлежащий к земщине, но |
|
|