"О.Г.Большаков. История Халифата Том 3 (Между двумя гражданскими войнами, 656-696) " - читать интересную книгу автора

активную часть мусульманского общества на два враждующих лагеря, и их
интерпретация много значила для обоснования законности притязаний на высшую
власть представителей разных лагерей. Поэтому сведения письменных источников
очень противоречивы. Расхождения зависят не только от политических симпатий
и антипатий информаторов-современников, но и от религиозно-политических
взглядов, сложившихся 20-30 лет спустя, когда их рассказы о прошлом стали
сводиться воедино первыми арабскими историками. Нет единства даже в
определении такого далекого от политических пристрастий факта, как Дата
присяги новому халифу: одни, желая показать единодушную Поддержку Али
мусульманами, утверждают, что присяга состоялась в тот же день или наутро
после кровавой трагедии, другие говорят о промежутке в несколько дней,
вплоть до недели [+3].
В соответствии с этим расходятся и мнения современных историков. Те из
них, кто принимает на веру версию о моментальном принятии присяги (в
большинстве случаев это авторы общих полупопулярных книг), невольно в той
или иной мере допускают существование организованной оппозиции или заговора
против Усмана, охватывавшего большинство ансаров, которые, будучи сами
орудием в руках руководителей-курайшитов, предпочли предоставить грязное
дело убийства пришельцам-мятежникам [+4]. Согласившись с этим, пришлось бы
согласиться и с тем, что тот, кто выиграл в результате происшедшего и сразу
был избран на освободившееся место, был и вдохновителем мятежа.
Осторожные исследователи, учитывающие всю совокупность сведений, рисуют
гораздо более сложную картину взаимоотношений различных групп и их вождей в
создавшейся критической обстановке [+5]. Действительно, у многих людей
имелись причины быть недовольными Усманом, и многие в Медине могли со
злорадством смотреть, какие лишения испытывает он в осажденном доме, но
между недовольством главой государства (а все им никогда не бывают довольны)
и его убийством дистанция огромного размера. Но после его гибели недовольная
им мусульманская аристократия увидела свой город во власти пришлых
мятежников, к которым присоединились беглые рабы, городская беднота и
окрестные бедуины, рассчитывавшие чем-нибудь поживиться в богатом городе.
Еще до гибели Усмана "жители Медины рассеялись по своим усадьбам и домам.
Никто не выходил и не сидел [дома] без меча, чтобы было чем защищаться от
бесчинств этих людей" [+6]. Так что противостояние существовало не только
между сторонниками различных претендентов на халифский престол, но и между
верхушкой и низами общества.
Даже похороны убитого халифа превратились в политическую проблему.
Живую картину накала страстей вокруг бездыханного тела халифа рисует рассказ
Абдаррахмана б. ал-Азхара, племянника Абдаррахмана б. Ауфа (о нем см.: т. 2,
указ.), особенно ценный для нас тем, что принадлежит очевидцу, занимавшему в
этих событиях нейтральную позицию.
"Я совершенно не вмешивался в дело Усмана, [не был] ни за ни против. И
вот, сижу я во дворе своего дома вечером следующего дня после убиения
Усмана, как вдруг приходит ко мне ал-Мунзир ибн аз-Зубайр и говорит: "Брат
зовет тебя". Я пришел к нему, а тот говорит: "Мы хотим похоронить Усмана. Ты
согласен?" Я ответил ему: "Клянусь Аллахом, я совсем не вмешивался в то дело
и в это не хочу" - и ушел от него. А потом пошел следом за ними и вижу: идет
он с группой людей, среди которых Джубайр ибн Мут'им, Абу Джахм ибн Хузайфа,
ал-Мисвар ибн Махрама, Абдаррахман ибн Абу Бакр и Абдаллах ибн аз-Зубайр
[+7]. Несут они его на двери, а голова, [болтаясь], стучит: тук-тук. Они