"Филипп Боносский. Долина в огне " - читать интересную книгу автора

мальчик вновь и вновь обращается к воспоминаниям об этом человеке,
воплощающем для него надежду и справедливость. Последующие встречи с ним,
происходящие в моменты острой, драматической борьбы рабочих с хозяевами и их
наемниками, помогли Бенедикту всем сердцем почувствовать правоту людей,
подобных Добрику.
Сильное впечатление оставляет собрание в лесу, на которое пришли
рабочие, чтобы обсудить свои дела втайне от хозяйских лазутчиков. Во тьме
ночи юноша слышит знакомый голос - это голос Добрика. Он умеет и весело
шутить, и спокойно убеждать, он призывает к единству и сплоченности всех
рабочих, будь то белый или негр. Побои и угрозы не сокрушили Добрика.
Бенедикт понимает, что собравшиеся здесь люди уважают, любят и поддерживают
человека, одно имя которого приводит отца Брамбо в трепет.
Для прозревающего юноши Добрик воплощает в себе все светлое и лучшее,
что он находит в простых людях труда, о которых его духовный пастырь отец
Брамбо говорит с неприязнью и презрением. Но "презренная чернь" выдвигает из
своей среды таких отзывчивых и гуманных людей, как Добрик, верящих в силы
народа и торжество социальной справедливости. Писателю удалось убедительно
показать, как в ожесточенной борьбе выковываются сильные характеры, показать
процесс рождения нового человека, внимание которого сосредоточено не на
себе, а на судьбах всех людей. И хотя Добрик не так уж часто появляется на
страницах книги, именно он влияет на мысли людей и ход событий.
С большой теплотой и симпатией изображены в романе негритянка матушка
Берис и непокорный негр Клиффорд, борющийся рука об руку с Добриком. В
романе, естественно, возникает тема интернационализма, тема единства
действий "белых" и "цветных" рабочих. Характерно, что эта тема проходит
через многие произведения передовых американских писателей нашего времени.
Филипп Боносский гневно изобличает духовных пастырей, таких как
католический священник отец Брамбо, лощеная и привлекательная внешность и
приятные манеры которого прикрывают гнусного доносчика и шпиона,
ненавидящего простых людей, испытывающего страх перед миром бедноты.
Изображая сложность борьбы и трудности, встающие на пути борцов за
социальную справедливость, Боносский не запугивает читателя, а вселяет в
него веру в тех людей Америки, которым принадлежит будущее.
В речи на Третьем съезде писателей СССР, на котором он был почетным
гостем, Филипп Боносский сказал: "Мы, трудовые люди Америки, хотим жить и
будем бороться за свое право на жизнь...", "Я верю в свой рабочий класс и
буду верить в него..."
В полемически-публицистических статьях на литературные темы, например в
статье "Тридцатые годы в американской культуре" (май 1959), Филипп Боносский
отстаивает от нападок буржуазной критики боевые традиции 30-х годов, давшие
такие значительные произведения литературы критического реализма, как "Иметь
и не иметь" Эрнеста Хемингуэя и "Гроздья гнева" Джона Стейнбека. Не в отходе
от острых социальных тем, а в их художественной разработке писатель видит
залог появления значительных произведений.
В статье о миссии писателя, опубликованной в журнале "Мэссис энд
Мэйнстрим" (февраль 1957), Боносский приводит веские аргументы в защиту тех
писателей, которые не отступают от своих идейных убеждений. Задачу писателя
он видит в том, чтобы как можно глубже проникать в сущность изображаемых
явлений. Коммунисты, как справедливо подчеркивает Боносский, вписали славную
и неповторимую страницу в историю Америки. Каким бы преследованиям они ни