"Сергей Алексеевич Бородин. Славянский фрактал " - читать интересную книгу автора

24)". Об этом же не переставал напоминать и архиепископ Аверкий (Таушев):
"Необходимо понять и всегда помнить, что Православие это не только и не
всегда то, что "православием" официально называется, потому что в наши злые
и лживые времена появление повсеместно фальшивого "православия", которое
поднимает голову и устанавливается в мире, это исключительно печальный, но,
к сожалению, несомненный факт. Это лжеправославие яростно стремится
подделаться под истинное православие, как в свое время антихрист будет
стараться занять место Христа, подменить Его собой".
Красота, пышность и нарядность отправления церковных служб,
многочисленность церковных построек, отеческая благосклонность властей могут
сыграть плохую службу вере православной, ибо пришествия антихриста не узнает
тот, "кто имеет ум на дела житейские и любит земное...ибо привязанный всегда
к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто
говорит. А святые укрепятся, потому что отринули попечение о сей жизни". Так
пишет преп. Ефрем Сирин. Праведники возвышают свой голос средь стада
заблудшего, указуют людям на грозящие опасности духовных устремлений:
"Христианство, утратившее силу, наполняется мирским, выдающим себя за
духовное. "Обмирщение" же христианства делает его незащищенным для искушений
антихриста".
Периодически на всю страну демонстрируются по всем телеканалам
церемонии вручения высших церковных орденов одиозным личностям, которых
народная молва связывает с лихоимством и грабежом на государственном уровне.
В тихих, укромных московских переулках миряне неожиданно для себя могут
наткнуться на финансовые учреждения, свидетельствующие о бурной банковской
деятельности православной церкви. А тут еще и в христианской литературе от
"Троицкого слова" церковный пиарщик диакон Андрей Кураев берет на себя
праведный труд попенять Святому Евангелию, донесшему сквозь века до нас
свидетельство изгнания Исусом Христом торговцев из храма. Диакон Кураев,
ничтоже сумняшеся, заявляет следующее: "Деньги в храме - это плата за то,
что мы живем в условиях, весьма отличных от той культурно-бытовой среды, в
которой складывались устои православной жизни. Это наша плата за то, что мы
живем не в традиционном обществе, не в крестьянской общине. Мы - жители
городов, вдобавок северных, а отнюдь не палестинских или греческих". То
есть, следуя его логике, поскольку мы не живем в Греции или Палестине, то и
вера у нас должна быть с поправкой на географические условия проживания - в
Краснодаре одна (там более-менее тепло), в Москве другая (здесь повышенная
плата за коммунальные расходы), а в Мурманске третья (там вообще холодно).
Ну, а следующий тезис более привычно было бы слышать из уст уличного
рэкетира: "Люди живут иными работами, и эти иные виды труда дают им
пропитание и заработок. Но где бы ни работал человек - его религиозная
совесть напоминает ему: в своей работе ты пользуешься теми талантами, теми
дарами, теми возможностями, что даровал тебе Творец. Так хотя бы частичку их
верни в Его храм с благодарностью". Короче, делиться надо. Вот так, братия,
и никак иначе.
Очевидно, освоение диаконом Кураевым всего того колоссального объема
духовных и псевдодуховных источников, что потребовалось при написании им
титанического труда "Сатанизм для интеллигенции", не прошло бесследно для
него: он, похоже, превратился на подсознательном уровне в тайного гуру
одному ему ведомого учения. Только так с мирской точки зрения можно понять
приведенные выше его сентенции.