"Хорхе Луис Борхес. О культе книг" - читать интересную книгу автора

это один из атрибутов Бога, вроде Его вечности или Его гнева. В главе XIII
мы читаем, что текст оригинала, "Мать Книги", пребывает на Небе. Мухаммед
Аль-Газали (Альгазель у схоластиков) заявил: "Коран записывают в книгу,
произносят языком, запоминают сердцем, и, несмотря на это, он все время
пребывает в обители Бога и на нем никак не сказывается то, что он
странствует по написанным страницам и по человеческим умам". Джордж Сэйл
замечает, что этот несотворенный Коран - не что иное, как его платоническая
идея или архетип; вполне вероятно, что Альгазель, чтобы обосновать понятие
"Мать Книги", пользовался архетипами, взятыми исламом из энциклопедий
Братьев чистоты и у Авиценны.
Евреи в экстравагантности превзошли мусульман. В первой главе их Библии
содержится знаменитое изречение: "И сказал Бог: да будет свет; и стал свет";
каббалисты полагали, что сила веления Господа исходила из букв в словах. В
трактате "Сефер Йецира" ("Книга Творения"), написанном в Сирии или в
Палестине около VI века, говорится, что Иегова Сил, Бог Израиля и всемогущий
Бог, сотворил мир с помощью основных чисел от одного до десяти и с помощью
двадцати двух букв алфавита. Что числа суть орудия или элементы Творения -
это догмат Пифагора и Ямвлиха; но что буквы играют ту же роль - это ясное
свидетельство нового культа письма Второй абзац второй главы гласит:
"Двадцать две основные буквы: Бог их нарисовал, высек в камне, соединил,
взвесил, переставил и создал из них все, что есть, и все, что будет". Затем
сообщается, какая буква повелевает воздухом, какая водой, и какая огнем, и
какая мудростью, и какая примирением, и какая благодатью, и какая сном, и
какая гневом, и как (например) буква "каф", повелевающая жизнью, послужила
для сотворения солнца в мире, среды - в году и левого уха в теле.
Но христиане пошли еще дальше. Идея, что Бог написал книгу, побудила их
вообразить, что Он написал две книги, одна из которых - Вселенная. В начале
XVII века Фрэнсис Бэкон в своем "Advancement of "earning"" * заявил, что
Бог, дабы мы избежали заблуждений, дает нам две книги: первая - это свиток
Писания, открывающий нам Его волю; вторая - свиток творений, открывающий нам
Его могущество, и вторая представляет собою ключ к первой. Бэкон имел в виду
нечто гораздо большее, чем яркая метафора: он полагал, что мир можно свести
к основным формам (температура, плотность, вес, цвет), ограниченное число
которых составляет abecedarium naturae **, или ряд букв, которыми записан
универсальный текст Вселенной ***. Сэр Томас Брауы в 1642 году написал:
"Есть две книги, по которым я изучаю богословие: Священное Писание и тот
универсальный и всем доступный манускрипт, который всегда у всех перед
глазами. Кто не увидел Его в первом, те обнаружили Его во втором" ("Religio
Medici" ****, I, 16). В том же абзаце читаем: "Все существующее -
искусственно, ибо Природа - это Искусство Бога". Прошло двести лет, и
шотландец Карлейль в различных местах своих произведений, и в частности в
своем эссе о Калиостро, превзошел догадку Бэкона: он провозгласил, что
всемирная история - это Священное Писание, которое мы расшифровываем и пишем
ощупью и в котором также пишут нас. Впоследствии Леон Блуа сказал: "Нет на
земле ни одного человеческого существа, способного сказать, кто он. Никто не
знает, зачем он явился на этот свет, чему соответствуют его поступки, его
чувства, его мысли и каково его истинное имя, его непреходящее Имя в списке
Света... История - это огромный литургический текст, где йоты и точки имеют
не меньшее значение, чем строки или целые главы, но важность тех и других
для нас неопределима и глубоко сокрыта" ("L'ame de Napoleon" *****,1912).