"Хорхе Луис Борхес. Биатанатос" - читать интересную книгу автора

Донн, полагаю, видел здесь не казуистический вопрос, но скорее метафору или
образ. Его не интересовало "дело Самсона" (а почему, собственно, оно должно
было его интересовать?); Самсон, скажем так, интересовал его исключительно
как "эмблема Христа". В Ветхом завете нет ни одного героя, которого бы не
поднимали на эту высоту; Адам для святого Павла - провозвестник Того, кто
должен прийти; Авель для св. Августина воплощает смерть Спасителя, а его
брат Сиф - вознесение; Иов для Кеведо был "чудесным проектом Христа". Донн
прибег к столь банальной аналогии, чтобы читатель понял: "Произнесенное
Самсоном может оказаться ложью; произнесенное Христом - нет".
______________
* квиетисты - апологеты мистически-созерцательного познания Бога,
отвергающие мысли об активном богостроительстве и безразличные к
собственному спасению. Оформились в секту к середине XVII в.
** в конце (англ.).

Глава, непосредственно посвященная Христу, восторженностью не
отличается. Она ограничивается воспроизведением двух мест из Писания: "и
жизнь Мою полагаю за овец" (Ин. 10:15) - и любопытного выражения "отдал
душу", упоминаемого всеми четырьмя евангелистами в значении "умер". Из этих
высказываний, подтверждаемых стихом: "Никто не отнимает ее (жизнь) у Меня,
но Я Сам отдаю ее" (Ин. 10:18), Донн выводит, что не крестные муки убили
Христа, но что в действительности он покончил с собой чудесным и
сознательным излучением души. Донн выдвинул эту гипотезу в 1608 году; в
1631-м он включил ее в проповедь, прочитанную им накануне смерти в часовне
Уайтхолла *.
______________
* С 1621 г. и до своей смерти в 1631 г. Джон Донн занимал пост
настоятеля собора св. Павла в Лондоне. Как выдающегося проповедника его
приглашали служить мессу в часовне королевского дворца Уайтхолл.

Заявленная цель "Биатанатоса" - обличить самоубийство; главная -
доказать, что Христос покончил с собой *. То, что доказательство этой идеи
Донн свел к стиху из св. Иоанна ** и повторению глагола "почить", невероятно
и даже немыслимо; безусловно, он предпочел не заострять кощунственной темы.
Для христианина жизнь и смерть Христа - центральное событие мировой истории;
предыдущие столетия готовили его, последующие - отражали. Еще из земного
праха не был создан Адам, еще твердь не отделила воды от вод, а Отец уже
знал, что Сын умрет на кресте. Вот он и создал землю и небо как декорацию
для этой грядущей гибели. Христос, полагает Донн, умер по собственной воле;
а это означает, что первостихии, и вселенная, и целые поколения людей, и
Египет, и Рим, и Вавилония, и Иудея были извлечены на свет божий, дабы
содействовать его смерти. Возможно также, что железо было создано ради
гвоздей, шипы - ради тернового венца, а кровь и вода - ради раны. Эта
барочная идея уже угадывается в "Биатанатосе". Идея Бога, возводящего
универсум, как возводят эшафот.
______________
* Ср.: Де Куинси. Writings [Сочинения (англ.). ], VIII, 398; Кант.
Religion innehalb der Grenzen der Vernunft. II, 2 [Религия в границах разума
(нем.). ].
** "И, приклонив г.тиву, предал дух". Ин. 19: 30.