"Геннадий Босов. Сильбо Гомера и другие (Повесть о криминальной археологии) " - читать интересную книгу автора

спустя "всего" две тысячи лет после погребений царей Ура Геродот рассказал
своим современникам, как хоронили владык скифы-кочевники в степях
Причерноморья.
"В остальном обширном пространстве могилы погребают одну из наложниц
царя, предварительно задушив ее, а также виночерпия, повара, конюха,
телохранителя, вестника, коней, первенцев всяких других домашних животных, а
также кладут золотые чаши (серебряных и медных сосудов скифы для этого вовсе
не употребляют). После этого все вместе насыпают над могилой большой холм,
причем наперерыв стараются сделать его как можно выше.
Спустя год они вновь совершают такие погребальные обряды: из остальных
слуг покойного царя выбирают самых усердных... Итак, они умерщвляют 50
человек из слуг удушением (а также 50 самых красивых коней)..."
Эти похороны, описанные историком и путешественником, происходили около
двух с половиной тысяч лет назад. А спустя всего полторы тысячи лет после
этого, в начале X века нашей эры, в эпоху Киевской Руси, другой
путешественник - арабский посол Ибн-Фадлан во время своего пребывания на
Волге оставил нам красочное описание похорон знатного руса, умершего в пути,
вдали от родины. Он тоже был свидетелем того, как в последний путь умершего
сопровождали и сокровища, и жертвенные животные, и невольница, добровольно
решившая уйти со своим господином в загробный мир: по древним языческим
воззрениям славян, смерть вместе с мужем или господином - единственная
возможность для женщины попасть в рай, который представлялся в то языческое
время прекрасным вечнозеленым садом.
Испанские конкистадоры начала XVI века в Америке как бы перенеслись на
пять - десять столетий своей истории назад, наблюдая пышные "варварские"
похороны индейских владык или слыша о них совсем свежие рассказы. И
действительно, как убедились потом испанские и португальские грабители могил
в Новом Свете, индейские захоронения, которых было больше, чем конкистадоров
на завоеванном континенте, хранили несметные богатства. Еще бы, если,
например, "золотообильный народ", инки Перу, заботились о потусторонней
жизни ничуть не меньше, чем о жизни земной. У них тоже, как когда-то у
европейцев, считалось, что если не взять с собой в загробное царство
побольше вещей и ценностей, то там придется вести нищенское существование.
Знатных инков королевской крови они хоронили в роскошных накидках, расшитых
золотом и серебром, их священные мумии богато украшали драгоценными камнями
и металлами, в усыпальницы помещали ценнейшие ювелирные изделия, украшения,
золотую утварь и многое другое, чему испанские солдаты не находили аналогий
в своей культуре и чего не могли понять в культуре завоеванных ими народов
Америки.
Еще до прихода испанцев у инков сохранялась традиция воздвигать каждому
новому правителю свой собственный дворец, в то время как старый вместе с его
сокровищами оставался нетронутым и никто, даже инка-наследник, не имел права
воспользоваться богатствами умершего предшественника. Каждый покинутый
дворец превращался в своеобразный музей, место поклонения всех инков. Однако
этот традиционный обычай был нарушен в первый и последний раз, когда испанцы
уже вторглись в пределы Перу. Тогдашний правитель Инка Васкар, или Уаскар,
как называли его испанцы, во время междоусобной войны с братом Атауальпой за
отцовское наследство приказал взять сокровища своих предков, считая
неразумным, чтобы "мертвые владели всем лучшим в королевстве".
Такие же традиции культа мертвых существовали и у индейцев