"В.С.Брачев. Тайные масонские общества в СССР " - читать интересную книгу автора

в эти годы Н.К. Богомолов, Д.А. Бем, Л.И. Дейкун, Г.И. Ивакинская, А.Е.
Смоленцева, Н.А. Лодыженский, Н.И. Преферансов, И.В. Покровская, В.И. Сно,
А.В. Уйттенховен, его жена И.Н. Уйттенховен-Иловайская и др., по-прежнему
оставалась московская творческая интеллигенция: художники, музыканты,
литераторы. Попадались, впрочем, и недоучившиеся студенты - Илья Рытавцев и
даже бывший морской офицер Евгений Смирнов. Роль штаб-квартиры "Ордена
Света" играл Кропоткинский музей в Москве, открытый 9 декабря 1928 г. Сами
"братья-рыцари" рассматривали свою организацию как продолжение дела
средневековых тамплиеров - духовный монашеский орден, основанный в 1118 году
в Иерусалиме девятью французскими рыцарями во главе с Гуго де Пайеном и
Жоффруа де Сент Отером. Однако на самом деле идейные установки и этические
нормы, положенные в основание "Ордена Света", роднят его "братьев-рыцарей"
не столько со средневековыми тамплиерами, сколько с "вольными каменщиками"
нового и новейшего врамени. Неприязнь к православию и традиционным русским
национальным ценностям, поиски некоей новой философии, призванной
синтезировать анархическое мировоззрение с мировоззрением раннего
христианства, широкая пропаганда необходимости организации коммун, артелей и
союзов анархистского толка не оставляют сомнений относительно масонского
характера "Ордена Света". Именно так и воспринимали его современники.
Заслуживает внимания свидетельство скрипача Большого театра 3.М. Мазеля о
посещении им вместе с М.А.Чеховым "заседаний масонской ложи в Москве". О
масонской ложе Солоновича, в которую его приглашали в 1924 году московские
"братья", показывал на допросах в ОГПУ руководитель "Братства Серафима
Саровского" в Ленинграде Иван Андриевский. Неуместными и не имеющими
должного обоснования следует признать в этой связи неуклюжие попытки
московского журналиста Андрея Никитина затушевать масонский характер этой
организации (Наука и религия, 1993, № 6, с. 55). Критика большевизма велась
ими явно с масонских позиций, так как в революции они видели не "диктатуру
пролетариата", а "духовное и социальное преображение человека, раскрытие
всех его потенциальных сил и способностей, победу Света над Мраком, Добра
над Злом". Обескураживающие реалии советской действительности не только
ставили их в оппозицию к большевистскому режиму, но и показали ошибочность
прежних представлений о скором и, главное, легком осуществлении масонского
идеала. "Человек, - писал А. А. Солонович, - есть "Гроб Господень",
освободить который можно только новыми крестовыми походами Духа, для чего и
нужны новые рыцарские ордена - новая интеллигенция, если хотите, которая и
положит в основу свою непреодолимую волю к действительной свободе, равенству
и братству всех в человечестве".
К этому времени Алексей Александрович Солонович - преподаватель МВТУ
им. Баумана - был известнейшим в своем кругу теоретиком мистического
анархизма. Его лекции в Кропоткинском музее, где он возглавлял секцию
анархистов, или на дому - пользовались большим успехом у слушателей. После
смерти А.А. Карелина 20 марта 1926 года А.А. Солонович становится духовным
лидером не только Ордена, но и всего движения. Наиболее крупным
теоретическим трудом А.А. Солоновича является трехтомное исследование
"Бакунин и культ Иалдобаофа" (одно из воплощений Сатаны), ходившее в
машинописном виде по рукам среди членов сообщества. А.А. Солонович был
разочарован результатами Октябрьского переворота 1917 года. Большевики,
доказывает он в своей книге, растоптали идеалы Октября, "предали",
"задушили" революцию, последними вспышками которой он считал Кронштадтский