"Хорхе Луис Борхес, Адольфо Касарес. Книга небес и ада" - читать интересную книгу автора

* "О Граде Божием", XXII, 30.

Все вышесказанное позволяет понять, в чем ошибается
Ориген* вместе со своими сторонниками, когда, рассуждая
относительно состояния праведников, он говорит, будто на
небесах они станут развиваться как люди на земле, и это
развитие сможет даже привести к новому падению. Ориген
полагает, будто большинство святых будут сначала отправлены в
какое-то место на земле, где они очистятся и познают то, что им
неведомо, потом будут перенесены в пространства эфира и в еще
более высокие сферы и, наконец, будут вознесены на вершину
небес, до Христа, в котором смогут созерцать последние начала
всех вещей. Там, говорит он, находится святой Павел и те., кто,
будучи совершенными, видят все в Боге.** Церковь выступила
против этого заблуждения на Втором Константинопольском
Соборе,*** где теория развития на небесах была признана
ошибочной, а не сомнительной (dubia). Это оригенистское
отклонение разрушает идею блаженства, сущность которого состоит
в совершенстве. Полнота пресуществления уничтожает всякое
желание нового развития, поскольку, достигнув всего, уже
невозможно ничего получить, и будучи уже совершенным, нельзя
совершенствоваться. Это мнение не совместимо с благостью Бога,
который дает и дает себя всего без изъятия праведникам,
навсегда избавленным от возможного падения.
______________
* Ориген (ок. 185-253/4) - раннехристианский философ, чья доктрина
была осуждена церковью в VI в.
** Orig. Opera Omnia, I, II. Ср. Horn. 7 in Rev. Bellar., I.
*** Cp. can. adv. Orig., can. VII, 9, in Bauzio. Cone, t. VI, 223.
Второй Константинопольский собор был созван в 553 г. императором
Юстинианом.

Апокрифический Завет двенадцати патриархов признает
существование семи небес. Первое, то есть то, которое для них
является нижним Небом, представляет собой пространство,
расположенное между Землей и облаками. На втором пребывают
облака, воды, камни и демоны, на третьем, которое гораздо выше
и блистательней, живут те небесные воинства, что в день Суда
покарают злых ангелов. На четвертом находятся святые; на
пятом - ангелы, предстающие за грехи праведных; на шестом -
ангелы, которые доставляют ответы тем ангелам, что выступили с
мольбами; и, наконец, на седьмом располагаются ангелы, которые
без конца возносят Господу хвалу.
"Энциклопедический словарь католического богословия",
т. V (1867)

На особом положении


Грешник, обутый в огненные туфли, чья голова украшена