"Ди Браун. Схороните мое сердце у Вундед-Ни (История американского Запада, рассказанная индейцами) " - читать интересную книгу автора

всего в этом деле были индейцы дакота и кайова. Автор книги широко и удачно
использовал те пиктографические документы, в которых сами индейцы
рассказывали о пережитых ими событиях.
Несмотря на разноязычие, коренные жители могли и умели общаться между
собой, даже если говорили не на родственных языках. Во-первых, были
распространены, особенно с развитием торговых связей между племенами и с
европейскими колонизаторами, межплеменные "жаргоны". Так, например, среди
племен юго-восточной части США, где жили сиу, ирокезы, алгонкины и другие
группы, был распространен общий торговый язык чикасавов (или язык "мобиле"),
который состоял из слов разных индейских языков. Этот язык понимали многие
индейцы племен от Флориды до Миссисипи.
Кроме того, у индейцев, особенно у жителей прерий, которые находятся в
центре повествования книги Ди Брауна, был широко распространен "язык жестов"
и "язык сигналов". Ими племена пользовались при встречах и даже могли вести
переговоры, излагать свои легенды и реальные события. Жесты понимали все
индейские племена в районах Скалистых гор, рек Миссури и Рио-Гранде.
Наиболее простые сообщения (о приближении врага, о появлении дичи, о призыве
на помощь и т. д.) передавались системой сигналов. Сигналы передавались
взмахами одеял, условными передвижениями пешком или на лошади, а также
зеркалами.
У многих североамериканских племен было также известно средство
передачи сообщений с помощью особых поясов - "вампумов", изготовлявшихся из
специально подобранных бус разного цвета, расположение которых имело особое
значение. Поэтому, когда в книге говорится о посылке вампума одним вождем
другому, это нужно понимать как передачу какого-то определенного сообщения.
В данном случае речь чаще всего идет об организации совместных действий
против карательных экспедиций американских воинских частей. Кстати, вампумы
заменяли также индейцам деньги.
Теперь несколько слов о занятиях и общественных отношениях коренных
жителей Америки. Традиционное хозяйство индейцев, складывавшееся веками,
определялось прежде всего природными условиями той местности, где они
обитали, а также уровнем их общественного развития. К востоку от Миссисипи,
особенно в северо-восточных районах США, откуда фактически и началась
европейская колонизация, жили главным образом оседлые племена, которые
занимались земледелием, охотой и собирательством. В северных районах жили
охотники на морского зверя. Совершенно особый тип хозяйства, жизненный уклад
и культурную традицию выработали индейские племена, которые жили в
американских прериях - огромных травянистых степях - от Великих озер и реки
Миссисипи до Скалистых гор. Именно здесь, на американском Западе,
разыгралась финальная стадия индейского геноцида, закончившаяся трагедией у
Вундед-Ни в декабре 1890 г.
Следует иметь в виду, что до прихода европейцев в неуютных прериях жило
сравнительно мало индейцев. За исключением дальнего юго-запада, где индейцы
жили в пуэбло (деревнях) и обрабатывали землю, степные индейцы занимали
только подножия холмов и отчасти лесные окраины к северу и востоку, совершая
длительные пешие походы в степи для охоты на бизонов.
В XVII-XVIII вв. прерии были довольно быстро заселены новыми индейскими
племенами. Это произошло из-за оттеснения коренного населения из районов
восточнее Миссисипи, а также благодаря быстрому распространению среди
индейцев лошади, завезенной в Новый Свет европейцами. Лошадь и огнестрельное