"Патрик Дж.Бьюкенен. Смерть Запада " - читать интересную книгу автора

нужно иметь нечто, за что ее возможно любить",- заметил Берк12. Во многкх,
слишком во многих отношениях нынешнюю Америку любить не за что. Она ,
остается, конечно же, великой державой, но величие необязательно
подразумевает благо. Немало таких людей, которые больше не чувствуют Америку
своей. Не мы поддаем Америку, говорят они, это она нас покидает. Невольно
вспоминаются слова Еврипида: "Нет большей горести на свете, нежели утратить
родину"13.
Когда армия Корнуоллиса выходила из Йорктауна, УОркестр барабанов и
дудок играл "Мир перевернулся рвверх тормашками". Что ж, сегодня эта песня
стала реальностью: вчерашняя истина обернулась нынешней ложью. Все, что
вчера считалось постыдным - прелюбодеяние, аборты, эвтаназия, самоубийство,-
сегодня прославляется как достижения грогрессивного человечества. Ницше
говорил о переоценке всех ценностей: Прежние добродетели становятся грехами,
а прежние грехи превращаются в добродетели.
Каждые несколько лет, с появлением очередного общественного лидера,
заявляющего что-нибудь вроде: "Американцы - христианская нация", в стране
начинается форменная истерия. Да, когда-то американцы были христианской
нацией, большинство граждан США по-прежнему причисляет себя к христианам. Но
нынешнюю доминирующую культуру правильнее называть постхристианской, или
даже антихристианской, поскольку ценности, ею прославляемые, суть антитезис
древнего христианского учения.
"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома
рабства;,да не будет у тебя других богов предлицем Моим" - такова первая из
заповедей, услышанных Моисеем на горе Синай, Однако новая культура отвергает
Бога Ветхого завета и возжигает благовония на алтарях глобальной экономики.
Киплин-говы "боги рынка" отодвинули с пьедестала Бога Библии. Секс, слава,
деньги, власть - вот новые боги новой Америки.
Два народа, две страны... Старая Америка уходит, зато новая набирает
силу. Новые американцы - поколение 1960-х и более поздние - не испытывают
привязанности к старой Америке. Они считают ее лживой, двуличной,
реакционной, консервативной страной - и потому отряхивают ее пыль со своих
ног и с успехом строят новую Америку. Культурная революция в их глазах была
славной революцией; с другой стороны, для миллионов людей эта революция
катастрофа, которая отняла у них родную страну и поселила в культурной
пустыне, в этической канализации. Эти люди не хотят жить в новой Америке и
не желают за нее сражаться.
На выборах 2000 года политические различия между партиями были едва
заметны. Мистер Буш предлагал снизить налоги радикальнее, чем мистер Гор,
который заявлял, что собирается потратить деньги налогоплательщиков на
борьбу с наркотиками,- вот и вся разница. Откуда же тогда столько желчи,
столько сломанных копий из-за инцидента во Флориде? Терри Тичаут так
оценивал состояние "двухполюсной" Америки после выборов: "Ожесточенность, с
какой сторонники Буша и Гора оспаривали итоги выборов 2000 года, как нельзя
более обнажает различия в культуре обоих кандидатов; а взаимное
нагромождение обвинений и тон, каким эти обвинения высказывались, лишний раз
подчеркивает, что нас ожидает в американской политике ближайшего
будущего"14.
Первобытная дикость нашей политики - фон, на котором отчетливо
проявляется граница между двумя Америками. Сотни раз во время избирательной
кампании 2000 года ко мне подходили выборщики, мужчины и женщины, и