"Н.И.Бухарин. Теория пролетарской диктатуры" - читать интересную книгу автора

отнюдь не исчерпывается, ибо в действительности ни "правовые институты",
ни производственные отношения определенного типа не могут возникнуть и
удержаться, раз в экономическом развитии данного общества нет для этого
достаточной почвы. В частности, для появления классов и упрочения их в
качестве основной общественной категории этим базисом являлась
хозяйственная дифференциация в связи с ростом разделения труда и частной
собственности ""9"".
Образование классов логически отнюдь не предполагает завоеваний, и
история приводит нам примеры образования классов помимо всякого
"завоевания". Таково образование государства в Северной Америке. Правда,
обычно недооценивают зародышей североамериканского феодализма и господства
поземельной аристократии ""10"". Однако эволюция капиталистических
отношений Америки становится совершенно непонятной с точки зрения "чистой
теории завоевания".
Кажущийся радикализм аналогичных теоретических конструкций имеет весьма
апологетические корни, ибо здесь идет нападение не на основы товарного
хозяйства -- частную собственность, а лишь на монополистическую форму этой
последней, как будто эта монополистически превращенная форма не есть
логическое и историческое продолжение элементарной формы простого
товарного хозяйства. На самом деле государство, как и классы, "никоим
образом не является силой, навязанной обществу извне... оно есть,
наоборот, продукт этого общества на известной ступени развития" ""11"".
Если конститутивный признак государства, его "сущность" видеть в том,
что оно есть всеобщая организация господствующего класса, то необходимо
признать, что государство есть категория историческая. Таков был взгляд
Маркса и Энгельса.
Точно так же, как капитал, по Марксу, не есть вещь, именно средства
производства an und fur sich, а общественное отношение, выраженное в вещи,
"сущность"
государства заключается не в его техническо-административной роли, а в
отношении господства, которое скрывается под этой
административно-технической оболочкой ""12"". Но так как это отношение
господства есть выражение классовой структуры общества, то вместе с
исчезновением классов исчезнет и государство. Таким образом, государство
имеет не только свое историческое начало, но и свой исторический конец.
"Даже радикальные и революционные политики,-- писал Маркс,-- вскрывая
ограниченную точку зрения своих современников, ищут корень зла не в
сущности (Wesen) государства, а в определенной государственной форме, на
место которой они хотят поставить другую государственную форму" ""13"".
Еще решительнее говорит Энгельс. "Все социалисты,-- утверждает он,--
согласны в том, что государство, а вместе с ним и политическая власть
(Autoritat) исчезнут в силу грядущей социальной революции,-- другими
словами, что общественные функции потеряют свой политический характер и
превратятся в простые административные функции, блюдущие общественные
интересы" ""14"".
В "Анти-Дюринге". Энгельс заявляет, что государство должно "отмереть"
(absterben). В "Происхождении семьи etc." он помещает государство в
музей древностей будущего общества "наряду с бронзовым топором и прялкой".
Приведенные цитаты (а их можно было бы, конечно, увеличить) вовсе не
случайны, -- наоборот.