"Фаддей Булгарин. Димитрий Самозванец " - читать интересную книгу автора

Польши жили в эпоху его царствования. Должен ли я был утаить это и исказить
историческую истину, чтоб льстить самолюбию слабых умов? Не думаю. Я еще для
того должен был вывесть на сцену знаменитых мужей Польши, чтоб показать, что
они противились внушениям иезуитов и что не вся Польша участвовала в деле
самозванца. Напротив того, я полагаю делом недостойным писателя тешить народ
игрушками воображений, когда представляется случай говорить истину.
Основываясь на этом, я не пощадил Сигизмунда, его любимцев и иезуитов и
изобразил их в настоящем Цвете, равно как и буйную польскую шляхту. Но я не
должен был искажать блистательных польских характеров из угождения самолюбию
мелких умов. Да и нужны ли нам эти болотные огни, грубые насмешки над
иностранцами, презренное самохвальство, чтоб выставить в блистательном виде
Россию? Разве она не искупила временного падения духа веками славы? Разве
она не превзошла, не затмила своих соседей? Неужели и после этого надобно
еще обращаться с русскою публикою, как с избалованным ребенком, превозносить
слабости и недостатки даже в прадедах и унижать чужеземные добродетели? Если
б я так думал, то никогда не взялся бы писать для русской публики, а писал
бы на иностранном языке, для чужеземцев, выбирая предметы из истории
иноплеменников. Но я люблю Россию, уважаю публику нашу и почитаю долгом моим
писать истину. Кто лжет и льстит, тот не уважает ни себя, ни того, пред кем
лжет и кому льстит.
Меня обвиняют еще в искажении исторических характеров. Другая
несправедливость. За это я могу постоять столь же твердо. Некоторые
противники (вероятно, слабо изучившие историю) непременно хотят, чтоб
Годунов был героем. Он изображен у меня точно таким, как представили его
Карамзин и все беспристрастные современники: умным, хитрым, коварным,
самолюбивым, суеверным, мстительным, а притом слабодушным и робким в
бедствии. Не хочу распространять сего предисловия длинными выписками, но
прошу заглянуть в "Историю Государства Российского" Карамзина в томе X на
стр. 12, 34, 35, 46, 75, 78, 79, 80, 116, 126, 135, 142, 157, 159, 208, 214,
227. В томе XI на стр. 12, 96 и последующие, также на стр. 117, 156, 177,
178. Те, которые хотят считать Годунова героем, пусть вникнут в историю - и
заблуждение их рассеется. У Карамзина в т. XI на стр. 156 даже находится
особая статья под заглавием "Робость Годунова"! Вместо того чтоб выступить в
поле и сразить врага, Годунов посылал тайных убийц в Путивль, а сам молился
пред иконами. Вот герой! Некоторые говорят, что Годунов у меня слишком
откровенен. В чем же он признается? С кем откровенен? Разве он признался в
убийстве Димитрия?- Нет. Разве он говорит о своей мести, злобе?- Нет. Он
хочет истребить ненавистных ему бояр и даже своему сыну внушает, что это
нужно для блага государства. Он только открывается в горести своей, в
подозрениях - и кому же? Жене и сыну! Разве снотолкователю он сознался в
своих преступлениях, в своих намерениях?- Нет. Он только рассказывает сон и
в минуту слабости открывает душевные страдания свои, не объясняя однако ж
причин. Напротив того, летописцы приводят гораздо разительнейшие черты его
откровенности. В примечании 221 к т. X "Истории Государства Российского"
Карамзина находится выписка из "Морозовского Летописца":
"Призвав к себе волхвов и волшебниц, и вопроси их: возможно ли вам сие
дело усмотрети... могу ли я свое желание получити?.. Буду ли я царем?
Врагоугодницы же ему сказаша: Истинно тебе поведаем, что получиши желание
свое: будеши на царствии Московском, только - на нас не прогневайся... Он же
им рече: О любимые мои гадатели! Отнюдь не убойтеся меня; ничего иного не