"С.В.Булгаков. Справочник по ересям, сектам и расколам" - читать интересную книгу автора

Черноног успешно пропагандировал свое учение, особенно среди своих
подчиненных. По учению бессмертников, или воскресников, все в мире прекрасно
и дивно. Божественная природа есть совершеннейшее явление и своим внутренним
законом стремится еще к более высшей красоте. Человек призван к наслаждению
всем в мире. Так как все в мире целесообразно, то смерть не есть что-либо
законное: она не должна быть свойственна природе, она должна быть избегнута
и заменена жизнью. Кто из людей сознал и понял это, тот освобождается от
смерти. Сознай каждый, что ты не должен и не можешь умереть, - и ты
бессмертен. На указание, что все люди умирают и что даже апостолы умерли,
бессмертники отвечают: "Весь мир не понял учение Христа, и потому смерть
царит над всеми". "Грех прародительский состоял в том, - говорят
бессмертники, - что они поверили смертности своей и потому умерли. Но
Христос не убоялся смерти - Он и воскрес, и мы, если поверим в свое
бессмертие, - не умрем". Веря, вопреки очевидной неизбежности смерти для
каждого, что тело не умрет и не подлежит тлению, и упорно утверждая о себе:
"Мы - бессмертники", - эти сектанты служат ярким примером того, до чего
может изуродоваться религиозное самосознание у людей, порвавших связь со св.
Церковью.

Богемские братья

Это христианское общество составилось около половины XV века в Богемии
из остатков гусситов (см. Гусситы). Недовольные тем, что каликстины стали
приближаться к папизму, они отринули предложенные им условия и с 1457 г.,
под управлением священника Михаила Бродяга, начали отделяться в особенные
приходы, держать собственные собрания и, под названием братьев или братства,
отличаться от прочих гусситов; но противники часто смешивали их с
вальденцами и пикардами. Богемские братья также назывались пещерниками,
потому что жили и действовали тайно. Относительно таинства св. причащения,
они, отвергая пресуществление, принимают единственно духовно-таинственное
присутствие Христа; впрочем, основывают свое исповедание единственно на Св.
Писании; этим, а еще более уставом своим и церковным благочестием заслужили
одобрение реформатов XVI века. Устав их составлен по образцу учреждений
древнейших апостольских обществ; изгнанием порочных из братства, отлучением
от церкви, отделением одного пола от другого и разделением братий на
начинающих, успевающих и усовершенствованных старались они восстановить
чистоту первобытного христианства; даже домашняя жизнь их была подвержена
строгому надзору, который поручался сановникам разных степеней. Эти
сановники были; посвящающие епископы, сениоры, консениоры, пресвитеры или
проповедники, дьяконы, эдилы и аколуфы; между ними распределено было самым
благоразумным образом управление церковными, нравственными и гражданскими
делами по их приходам. Король Фердинанд запретил им отправление
богослужения, и тогда (в 1548 г.) около 1000 богемских братьев вышли в
Польшу и Пруссию, где и поселились в Мариенвердере. Братья, оставшиеся в
Богемии и Моравии, в правление Максимилиана II получили опять некоторую
свободу, имея главным местом своего жительства Фульнек в Моравии, и оттого
назывались также моравскими братьями. Несчастный оборот тридцатилетней войны
для богемских протестантов имел следствием конечное истребление их церкви, и
последний епископ их Камский, оказавший большие заслуги по обучению
юношества, принужден был спасаться бегством. Остатки их в самой Богемии