"Вольфганг Бюне. Игра с огнем " - читать интересную книгу автора

изнуряя и уничтожая друг друга до тех пор, пока почти везде не настал
полнейший духовный застой. Признаков любви почти нельзя было сыскать.
Радость еще была достаточно заметной, однако, это была радость плотская.
Холодная, жестокосердная ревность и чисто человеческий энтузиазм повсюду
заменили божественную любовь и духовную нежность".
За несколько лет изменилось кое-что и в учении. Приблизительно до 1908
года в пятидесятнических общинах при довольно единодушном одобрении
преподавалась "трехступенчатая схема":
1. Обращение (оправдание)
2. Окончательное освящение
3. Крещение Духом и говорение на языках
Когда в 1907 году евангелист В.Х. Дархэм принял "крещение Духом", то он
упростил эту схему на одну ступень, соединив обращение и освящение в одну
ступень. Он учил о "крещении Духом" и "говорении на языках", как о второй
ступени, за которой следует ступень освящения. Уже при жизни Дархэма это
новое учение вызвало большие споры. Некоторые группы резко осудили его.
Вальтер Холленвегер в одном из своих сочинений сообщает о видении, которое в
связи с этим было у сестры Рабли: "Бесы стали советоваться, что им
предпринять, ибо Дух Святой вновь сошел на землю. Наконец, один ужасно
изуродованный бес нашел решение: "Дайте им крещение в жизнь неосвященную".
Тут все бесы закричали от удовольствия и захлопали в ладоши".
В то время, как в США, согласно Холленвегеру, распри между
"двухступенчатыми" и "трехступенчатыми" пятидесятниками продолжаются до
настоящего времени, в Германии существуют лишь немногие и маленькие группы,
представляющие трехступенчатый путь веры.
Более восьмидесяти лет отделяют нас от тех событий, которые произошли в
Лос-Анджелесе. Не осталось ни одного из очевидцев первых опытов "крещения
Духом", "говорения на языках", "пророчеств" и "исцелений". Автор нашей
книги, описывая происшествия в церкви по улице Ацуза, сам молчит. В его
книге говорят очевидцы, восторженные участники от своего имени рассказывают
все виденное и пережитое ими лично. Они говорят, надеясь перенести на
читателя свои впечатления, заразить его восторгом от необычных чудесных
явлений, которое в те дни происходили с ними и вокруг них. Может быть
письма, статьи, отчеты и книги, из которых автор приводит отдельные
выдержки, в те дни многих приводили к мысли, что на самом деле Бог посетил
Свой народ. Но к такой мысли можно прийти только тогда, когда новые
необычные впечатления затмят свет евангельских повествований, так богатых
истинно Божественными чудесами. Когда говорит Господний Дух, все смолкает и
в благоговейном молчании слышен голос Божий, и видны Его дела.
Когда, осененая силой Всевышнего, Дева Мария пела свою богодухновенную
песнь, то слышен был только ее голос. Она начала петь тогда, когда умолкла
пророческая речь Елизаветы (Лук.1:41-55).
У Господа везде порядок. Даже многотысячная толпа в пустынном месте
организованно садится рядами на траве "по сту и по пятидесяти" и спокойно
наблюдает за тем, что творит Иисус; и вкушает пищу, умноженную Его чудом
(Мар.6:39-44). Иисус не желает большего стечения народа, чтобы явить им свое
чудо. Он спешит помочь отроку раньше, чем сбежится любопытный народ
(Мар.9:26-28).
В Иерусалимской горнице ясно и отчетливо слышались слова молитвы
церкви: "воззри на угрозы их" (Деян.4:24-31); иначе, как можно было их