"С.Л.Бурмистров. Брахман и история " - читать интересную книгу автора

Сергей Леонидович Бурмистров

Брахман и история
Историко-философские концепции современной веданты
Санкт-Петербург

2006

Рецензенты: доктор философских наук, профессор А. С. Колесников.
доктор философских наук, профессор В. И. Рудой.

Подготовлено на кафедре современной зарубежной философии СПбГУ.
С. Л. Бурмистров.2002-05-03T20:00:00ZДисс... канд. филос. наук.Кафедра
современной зарубежной философии философского ф-та
СПбГУ.2002-05-28T20:00:00ZРусский.10

Бурмистров Сергей Леонидович
Брахман и история. Историко-философские концепции современной веданты.
Монография. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского Государственного
Университета, 2006. - 149 с.


Введение

Необходимость исследования историко-философских концепций,
выдвигавшихся мыслителями современного Востока, назрела давно. Это
обусловлено не только интересом представителей западной культуры к
восточной, в том числе и индийской, философской традиции, но и стоящей перед
философами современного Востока задачей культурного самоопределения.
Интенсивность саморефлексии восточных философов современности вызвана, с
одной стороны, усилением и углублением межцивилизационных контактов,
реализующихся в процессе глобализации, ведущей к унификации не только
социально-экономических отношений, но - как следствие этого - и дискурса, а
с другой стороны, интересом к специфическим формам интеллектуальной
деятельности, свойственным западной цивилизации, вызванным ее доминирующей
ролью в современном мире.
Индийская цивилизация представляет с этой точки зрения наибольший
интерес как в силу того, что среди всех цивилизаций Востока она наиболее
интенсивно взаимодействует с Западом на идеологическом уровне, не только
воспринимая инокультурные идеологемы и формы дискурса, но и активно
экспортируя плоды своей религиозной и философской традиции на Запад,
примером чему могут служить такие явления, как популярный в Европе и Америке
кришнаизм, идеи йоги, индуистская и неоиндуистская философия, для
продвижения которой на Запад много сделал Свами Вивекананда, и т. п.
Следствием всего этого является настоятельная необходимость культурного
диалога с Индией как полноправным представителем цивилизаций Востока, а
такой диалог возможен только при условии понимания специфики индийской
ментальности и знания движущих механизмов эволюции идеологического аспекта
индийской цивилизации. Для обретения этого понимания далеко не последнюю
роль играет уяснение того, каково отношение современного индийца к