"Андрей Буровский. Правда и вымысел о советских евреях" - читать интересную книгу автора

и внуки этих женщин. Что, спокойно смотрели, как их маму или бабушку
"отпускают", чтобы она "возвратилась к своим родным"? Трудно представить
себе, чтобы во всех случаях этот разрыв живого тела народа проходил с
идиллическими улыбками всех участников событий.
Но, во всяком случае, мы знаем, что думали соседи иудеев: "Это
(изгнание иноплеменных жен. - А.Б.) навлекло на иудеев ненависть соседних
племен. Моавиты, аммониты и самаряне стали беспокоить своими набегами
жителей Иерусалима и разрушали город".[13]
Позже второй великий реформатор религиозной жизни, Нехемия, тоже очень
заботился о том, "чтобы дурные священники были удалены от храмовой службы.
Один из главных священников Менаша, женившийся на дочери начальника
самаритян Санбалата, был изгнан из Иерусалима (около 430 г.)"[14]
О том, что думала про это жена Менаша, и даже как ее звали, я не могу
ничего сказать. Я даже не знаю, уехал ли Менаша из Иерусалима вместе с женой
и если да - мои ему и ей поздравления. Но опять же - позиция иноплеменников
известна: начальник самаритян (тесть Менаши? Не знаю, не знаю...) "построил
для своего племени особый храм на горе Гаразим, близ города Сихема, и
назначил Менашу первосвященником в этом храме. С тех пор самаритяне все
более отдалялись от иудеев в своих верованиях и образе жизни".[15]
В Библии есть и еще более любопытное место: после погрома, устроенного
евреями персам (о чем просто упоенно рассказывается в книге "Эсфирь"),
описано, что многие персы переходили в иудаизм, "из страха перед иудеями"
(Эсфирь, Глава 9. 2-17.).[16]
Что до античных евреев, то уж они-то вовсе не были "чистокровными
семитами". Греки и римляне, принявшие иудаизм, составляли по крайней мере
половину их предков... Если не больше.
В эту эпоху в жилых домах Иерусалима на стенах и полу появляются
мозаики, позже такие дома возникают и в еврейских кварталах других городов.
Гробница Зхарии и семьи Хезер на Иерусалимском кладбище с колоннами и
абаками очень похожа на греческие гробницы в Северном Причерноморье или на
Переднем Востоке.
Для этого периода, а потом для римского времени типично украшение
синагог, хотя изображение живых существ - вопиющее нарушение запретов
иудаизма. Но такие синагоги с украшениями, с фресками на темы Ветхого Завета
известны в Малой Азии и в Сирии. Синагога в Тунисе имеет мозаичный пол и
стены, расписанные растительными орнаментами, которые переплетаются с
изображениями играющих дельфинов и птиц совершенно в римском стиле. И
надпись на латыни: "Раба Твоя, Юлия, на свои деньги сделала эту мозаику в
синагоге". Как нетрудно понять, Юлия - имя типично римское и уж никак не
еврейское.
В эллинистическое время изменяется и планировка синагоги - она
становится состоящей из трех сегментов, как и античные храмы (раньше было
только два сегмента). При раскопках в Дура-Европос археологи долгое время
считали, что ведут раскопки римского храма - такова была его планировка
сооружения и столько мозаик было на стенах. А оказалось - синагога...
Поток эллинизации так захлестнул иудеев, что повсеместно появились
евреи с именами Язон, Аористобул или Медея, все больший процент людей
отступался от законов Моисея, и традиционную жизнь вели по большей части
жители деревень, и то не все.
Причем ведь те, кто начал смешиваться с греками и принимать греков в