"Андрей Буровский. Величие и проклятие Петербурга (Вся правда о России)" - читать интересную книгу автора

понять, где находятся. "Гля дим на влажные торцы, как скиф на храмы
Херсонеса". Люди, сформированные Системой и никогда против нее не
поднимавшие голос.
Это были люди, свято уверенные в истинности мар ксизма, в правильности
линии ВКП(б), не имевшие ничего против массовых убийств офицеров,
священников и прочей, как выражался вождь и учитель мирового пролетариата,
"черносотенной сволочи". Но Петербург как-то странно, возможно, даже против
их воли подей ствовал на них. Войдя в них, Петербург странно (веро ятно, и
болезненно) раздвоил их личности; и они вдруг обрели способность понимать,
что бред - это бред, примитив - это примитив, партия нового типа - ника кая
не партия, а шайка. И что вождь партии нового ти па - не гений и не гигант
духа, а просто смертельно опасный и вредный негодяй и дурак. Ничего странно
го нет в понимании само собой разумеющихся вещей. Взрослый человек и
понимает их ровно потому, что он - взрослый. Но, учитывая биографии Кирова и
всех его присных - да, это понимание было очень странно и, конечно,
совершенно неожиданно.
Более того - эти коммунисты обрели еще и спо собность дистанцироваться
от официальной линии пар тии, заявить о каком-то своем понимании того или
ино го и вступить в почти наверняка проигранную борьбу с Джугашвили и его
приближенными. Характерно, что "ленинградская" оппозиция действительно
существова ла и действительно объединяла лиц, живших в огаженном,
переименованном, оболганном "городе трех рево люций" - в Петербурге. И этот
удивительный город продолжал что-то делать даже с ними.
Без каких-либо недомолвок или неопределенностей позволю себе не
разделять убеждений и представлений любой коммунистической группировки.
Позволю себе также не сочувствовать судьбе членов любой такой груп пировки и
считать их гибель от руки своих же - про явлением Промысла Божьего. Но все
же - какие инте ресные вещи происходят в Санкт-Петербурге!
Поразительно, но и евреи, хлынувшие в бывшую столицу во время Первой
мировой войны, а особенно после Декрета об "угнетенных народах", во всей
полноте испытали на себе действие Петербурга. В дореволюци онной России
еврей, чтобы покинуть "черту оседлости", вынужден был выкрещиваться. Хотя бы
формально, лицемерно, но он становился православным, человеком христианского
мира. В советское время не нужно было ничего изображать, ни во что
включаться и ничему, кро ме марксизма, не являть лояльность.
Но странное дело: проходит лишь два-три поколения, и приходится
признать, что питерские евреи преврати лись в довольно заурядный, не очень
выделяющийся и все более ассимилирующийся субэтнос русского су перэтноса.
Есть, конечно, патологические исключе ния - хотя бы Ю.Герман с его
славословиями в адрес Дзержинского и неимоверно проституточными книжка ми,
славящими "органы", может рассматриваться как ев рей, приложивший поистине
титанические усилия для того, чтобы быть только и исключительно "советским"
и не иметь отношения решительно ни к чему русскому или российскому[10]. Но
не могут же выродки определять суть идущих процессов.
Конечно, и немцы, и латыши, и даже пленные шве ды и французы порой
входили в число петербуржских жителей. Но все же это были люди хоть и из
разных частей - но общего, христианского мира; люди, объе диняемые с
русскими хотя бы самыми общими элемен тами культурного кода.
Осмелюсь напомнить, что очень многие из евреев не только не имели, но и
не хотели иметь ничего обще го с Россией; чувства причастности к русской