"Андрей Буровский. Величие и проклятие Петербурга (Вся правда о России)" - читать интересную книгу автораименно состоит "особенность" го рода, и как, через какие механизмы он
оказывает свое удивительное воздействие на человека. Глава 2 КУЛЬТУРНАЯ СТОЛИЦА РОССИИ Страшен город Ленинград. Он походит на трактат, Что переведен с латыни На российский невпопад. А. Величанский Империи рано или поздно рушатся. Границы го сударств редко пребывают в неизменности. Кому, как россиянам, этого не знать... Но эти застроенные, изме ненные до неузнаваемости участки земной поверхности - города, - они продолжают жить какой-то своей, совершенно самостоятельной жизнью. Судьба некото рых городов очень тесно зависит от судьбы государст ва. Судьба других оказывается совершенно в стороне от судеб государств и империй, торговых путей и "ве личия" безумных владык. Судите сами: маленькая Лютеция была совершенно ничтожным городишкой в сравнении с Суассоном или Орлеаном. Так, маленький городок в Галлии, мало инте ресный и галлам, и любым завоевателям. За нее не бо ролись варвары и галло-римляне, городок не делали своей резиденцией могущественные епископы и коро ли. Скорее сам город, разрастаясь по каким-то одному Богу ведомым Центр торговли, науки, культуры, моды, источник постоянных новаций решительно во всем - Париж превосходно видно в европейской жизни. Причем со вершенно независимо от того, был он столицей или нет. Не будь Франция столь благоразумна, чтобы сделать Париж столицей, еще неизвестно, кому было бы ху же - остальной Франции или Парижу... Краков стал столицей Польши в XI в. и перестал ею быть в XVI в. Вроде бы даже запустел после нашествия шведов в середине XVII века. Но... Краковский универ ситет. Но начавшееся в Кракове восстание Костюшко (1794); Краковская республика 1815-1846 гг.; Кра ковское восстание 1846. Прошу извинить - но и кра ковская колбаса. Столичности Краков давно лишен; но развивается как город науки, город культурных нова ций и вместе с тем - как "бунташное", вечно противо стоящее властям место. В судьбе Кракова явно есть не что, роднящее его с Санкт-Петербургом. Так же и в Швеции Упсала без прямой помощи вла стей предержащих выросла из языческого, затем хри стианского культового центра в университетский город. Да какой! Общеевропейского значения. Не в королях и епископах дело: скорее это сама Упсала не позволяла себя обойти, и именно потому стала резиденцией архиепископа, центром торговли всей Южной Швеции, ме стом коронации королей и проведения мероприятий на ционального масштаба. В XIX веке мрачноватая слава клерикализма и реак ционности пришла к Упсале. Уж, наверное, такая слава приходит не посредством государственных указов. Так же "самостоятельно" стал крупнейшим культур ным центром Мюнхен. Не все родившееся в нем спо собно вызывать восторг - от идеи Баварской автоно |
|
|