"Андрей Буровский. Величие и проклятие Петербурга (Вся правда о России)" - читать интересную книгу автора

именно состоит "особенность" го рода, и как, через какие механизмы он
оказывает свое удивительное воздействие на человека.


Глава 2
КУЛЬТУРНАЯ СТОЛИЦА РОССИИ

Страшен город Ленинград.
Он походит на трактат,
Что переведен с латыни
На российский невпопад.
А. Величанский

Империи рано или поздно рушатся. Границы го сударств редко пребывают в
неизменности. Кому, как россиянам, этого не знать... Но эти застроенные,
изме ненные до неузнаваемости участки земной поверхности - города, - они
продолжают жить какой-то своей, совершенно самостоятельной жизнью. Судьба
некото рых городов очень тесно зависит от судьбы государст ва. Судьба других
оказывается совершенно в стороне от судеб государств и империй, торговых
путей и "ве личия" безумных владык.
Судите сами: маленькая Лютеция была совершенно ничтожным городишкой в
сравнении с Суассоном или Орлеаном. Так, маленький городок в Галлии, мало
инте ресный и галлам, и любым завоевателям. За нее не бо ролись варвары и
галло-римляне, городок не делали своей резиденцией могущественные епископы и
коро ли. Скорее сам город, разрастаясь по каким-то одному Богу ведомым
законам, вынудил сделать себя столицей Франции.
Центр торговли, науки, культуры, моды, источник постоянных новаций
решительно во всем - Париж превосходно видно в европейской жизни. Причем со
вершенно независимо от того, был он столицей или нет. Не будь Франция столь
благоразумна, чтобы сделать Париж столицей, еще неизвестно, кому было бы ху
же - остальной Франции или Парижу...
Краков стал столицей Польши в XI в. и перестал ею быть в XVI в. Вроде
бы даже запустел после нашествия шведов в середине XVII века. Но...
Краковский универ ситет. Но начавшееся в Кракове восстание Костюшко (1794);
Краковская республика 1815-1846 гг.; Кра ковское восстание 1846. Прошу
извинить - но и кра ковская колбаса. Столичности Краков давно лишен; но
развивается как город науки, город культурных нова ций и вместе с тем - как
"бунташное", вечно противо стоящее властям место. В судьбе Кракова явно есть
не что, роднящее его с Санкт-Петербургом.
Так же и в Швеции Упсала без прямой помощи вла стей предержащих выросла
из языческого, затем хри стианского культового центра в университетский
город. Да какой! Общеевропейского значения. Не в королях и епископах дело:
скорее это сама Упсала не позволяла себя обойти, и именно потому стала
резиденцией архиепископа, центром торговли всей Южной Швеции, ме стом
коронации королей и проведения мероприятий на ционального масштаба.
В XIX веке мрачноватая слава клерикализма и реак ционности пришла к
Упсале. Уж, наверное, такая слава приходит не посредством государственных
указов.
Так же "самостоятельно" стал крупнейшим культур ным центром Мюнхен. Не
все родившееся в нем спо собно вызывать восторг - от идеи Баварской автоно