"Разговоры ученого с Учителем" - читать интересную книгу автора (Зеличенко Александр)

Разговор 1-й, заменяющий предисловие. О выходе из "сумрачного леса"

ученый (у.). Сейчас просто смешно вспоминать -- как же это было глупо: знать тебя так давно, но так редко слушать и так мало слышать. То мне было некогда, то "все понятно".

Умнеть я начал несколько лет назад. В то время у меня наконец появилась возможность спокойно заняться двумя вопросами. Уже довольно давно перед этим я чувствовал, что без них моя работа в психологии становится бессмысленной.

Первым был вопрос, почему человек, когда смотришь на него через призму научной психологии, оказывается безжизненной, механической куклой. Вторым -как эту куклу оживить.

С этого начались мои поиски человеческого в человеке, которые быстро превратили два исходных вопроса в вопросы о том, что такое любовь, красота, религиозное чувство, творческий поиск. Разобраться во всем этом научно, конечно, я не мог. Зато, может, впервые почувствовал, что научность -- это туман, в котором я не могу видеть вещи такими, какие они есть.

А потом... Потом я всматривался и всматривался, и старался быть как можно менее предвзятым. И вскоре в тумане стали проступать контуры какой-то картины. И чем отчетливее она становилась, тем отчетливее я понимал, что она меняет всю мою жизнь.

Главное из того, что я увидел, было то, что Бог есть.

Тогда-то я понял, что после тридцати с лишним лет учебы и научной работы ничего не знаю. Нужно было заново учиться. И я стал искать встреч с тобой.

Сейчас, когда я уже не могу представить жизнь без этих встреч, я все больше хочу поделиться с другими тем, что узнаю. Ты разрешишь мне это?

Учитель (У.). Если ты точно запишешь то, что слышишь.

у. Но это же невозможно! Как я могу точно передать ТЕБЯ?!

Я обязательно что-то перевру, где-то потеряю глубину, где-то сорвусь на отсебятину. Что-то пропущу. Где-то вложу в твои уста свои мысли, чтобы сделать их весомее. Да и мало ли еще как "ошибусь"...

У. Тогда не пиши.

у. И оставить ВСЕ ЭТО только для "личного пользования"?!

И еще... Все время вертятся у меня слова средневекового русского подвижника, которые взял эпиграфом к своей главной книге Павел Флоренский. Что, дескать, и "умишком" слаб, и недостоин, и сметь не должен. И все это искренне, без позы. Но... Если не я, то кто?

А главное, знаешь, кажется, я уже не могу не писать...

У. Тогда твой вопрос -- кокетство. Пиши. Только получше.

у. Конечно, я буду стараться. Но что получится?..

Так вот. Когда я понял, что мир не такой, каким его считают большинство людей, передо мною встали снова два вопроса. Но уже другие. Теоретический: если мир "не такой", то какой? И практический: как жить в "не таком" мире? Я перестал понимать, кто я, что происходит со мной и вокруг меня и что мне делать. Я, как герой Данте, "очутился в сумрачном лесу" и не знал не только как из него выбраться, но и у кого спросить дорогу.

Потом я догадался, что мой Вергилий -- ты. И что ты ответишь на главный вопрос: как "выйти из леса"?

У. Сначала нужно разобраться, что с тобой произошло.

А произошло действительно важное событие -- началось твое Посвящение.

у. Что ты называешь посвящением?

У. Представь себе ступенчатую пирамиду. На ее верхней площадке начерчен Малый Круг. А вокруг основания -- большой.

Большой круг -- это обычные люди. А Малый -- совсем необычные, Посвященные.

Посвящение -- это гигантская Лестница, ступени которой образованы уступами пирамиды. По этой Лестнице соискатели поднимаются из круга обычных людей в Круг Посвященных.

у. А чем необычны эти посвященные?

У. Прежде всего, Они не "эти". Они во всем больше тебя. Как и "Бог", писать и говорить "Посвящение" и "Посвященные" нужно с большой буквы.

А необычны Посвященные тем, что у Них полностью развито то, что у тебя совсем не развито, -- сознание. Сознание обеспечивает Посвященных самым полным из возможных для человека знанием и отсутствующей у обычного человека способностью делать то, что знаешь. Но это относится к настоящим Посвященным. Их очень мало, и вряд ли ты встречал их.

у. Значит, Посвящение -- это процесс превращения обычного человека в Посвященного. И то, что так изменило мою жизнь, было Посвящением?

У. Только начало менять -- ты еще в самом низу Лестницы Посвящения. Но подъем по Ней -- а он будет долгим и тяжелым -- действительно изменит и твою жизнь, и тебя самого.

у. Значит, мое Посвящение началось, когда я догадался, что Мир "не такой"...

А что нужно делать, чтобы подняться на пирамиду?

У. Сначала -- подняться на ее первый уступ.

у. Первый уступ? Что это такое?

У. Каждый уступ определяется тремя вещами: уровнем сознания, соответствующим ему уровнем бытия и идеями, которые осмысляют этот уровень бытия. И именно новые идеи о Мире и о себе самом нужны тебе прежде всего.

у. Почему идеи? Почему не бытие? По-моему, я достаточно "наумствовался" -- хорошо бы начать что-то ДЕЛАТЬ...

У. Для "делать" нужно знать, что делать и как. Без этого, что ты ни будешь делать -- молиться или поститься, заниматься йогой или искать гуру, учить или лечить, писать книги или "консервировать" свои "особые состояния" (не важно какие -- умиление, восторг, вдохновение, "мистические переживания", и не важно как -- наркотиками ли, упражнениями ли, или как-то иначе), -- ничего у тебя не получится, а точнее, все получится плохо.

у. Похоже. Наверное, именно плохое делание лишило меня радости -- и высшей, и простой. Жизнь потеряла краски, как будто я "оставлен Богом".

А как выйти из этого состояния?

У. Безрадостность как раз и подталкивает к выходу -- заставляет искать причины неудач. А этот поиск быстро открывает незнание.

у. Я и открыл. Сначала -- что не знаю, как действовать. Затем -- что не знаю и что делать.

И наступила полная дезориентация, когда кажется, что катишься в пропасть...

У. На самом деле ты "катишься" вверх. Правда, вопросы, что и как делать, еще не ответы. Но ответы как раз основаны на тех самых новых идеях, которые тебе необходимы и без которых не узнать ни что делать, ни как.

у. А не отвлечет ли погоня за идеями от чего-то более важного?

У. Может и отвлечь.

Потому что не только делание требует новых идей, но и освоение новых идей опирается на делание. Когда ты поднимаешься по Лестнице Посвящения, идеи и делание -- это две ноги: ты переносишь тяжесть с одной ноги на другую.

у. Действительно. Я начинал с попыток осмыслить недоосмысленное психическое делание -- понять то, до чего раньше у меня не доходили руки. И для этого мне потребовались новые идеи. Затем я попробовал реализовать эти идеи на практике -- и понабивал шишек.

А теперь, чтобы разобраться в том, что произошло и что делать дальше, мне нужны новые идеи? И что -- только для того, чтобы, реализуя их, снова набить шишки?

У. Если хочешь -- да. Но это будут уже другие "шишки".

у. И какие новые идеи необходимы мне? Можно сформулировать их сжато, тезисно?

У. Можно. Но только ты мало что поймешь.

у. И все же мне хотелось бы их услышать.

У. Слушай. Только не старайся запоминать. Пока многое из этого для тебя только слова.

Первое. Мир больше, чем кажется. Кроме вещественного, самого грубого мира есть много более тонких. Тонкие миры существуют "здесь и сейчас". Как и вещественный, тонкие миры материальны: каждый образован материей своей тонкости.

Второе. Каждая часть Мира -- от Тончайшей Вещи до грубейшей и от Всеобъемлющей до мельчайшей -- это триединая сущность, или триада "Идея (воплощаемая вещью) -- Вещь -- Существо (реализующее идею и делающее вещь)". Триады формируют Мировую Иерархию идей-вещей-существ.

Третье. Любая триада -- от Мира в целом до Его мельчайшей части -развивается. Развитие -- это Круговорот Духа: тонкое разворачивается в грубое, а грубое сворачивается в тонкое.

Четвертое. Как существо, каждая триада в Иерархии работает на своем рабочем месте и сотрудничает с другими существами. У существа есть инструменты -- органы -- для работы с материями разной тонкости. Органы образуют тела. Обладающие достаточно тонкими телами существа разумны и даже Сверх-разумны.

Пятое. У человека три тела: духовное, душевное и физическое. Работа человека -- реализовывать особые, "человеческие" идеи, изначально чужие для него, но при реализации о-сваи-ваемые. Освоение завершается при осознании -особом, редком в обычной жизни духовном действии, преображающем человека. Развитие человека -- это развитие осознания.

Шестое. Чтобы развиваться, человеку нужно время от времени очищаться от побочных продуктов реализации идей. Очистка -- это смерть. Смерть -- не конец, а изменение способа существования. Смерть превращает человека в другое существо, но не прекращает развитие.

Седьмое. Судьба человека обеспечивает ему наилучшие условия для развития и работы в Круговороте Духа.

у. М-да!.. Не запомнить это будет легко -- я в самом деле понял, мягко говоря, не все. Хотя и раньше читал что-то похожее.

Но мало, что не понял. Многое из того, что ты сказал, звучит очень сомнительно.

Истинны ли эти идеи? И если да, то почему они так не похожи ни на научные, ни на общепринятые взгляды? Как удостовериться в их истинности? Или в них нужно просто верить? И может быть, самое главное: что все эти идеи, даже если они истинны, "дают для жизни"?

У. И ты вот так легко признаешься, что сомневаешься в том, что не понимаешь.

И даже не замечаешь, что твои сомнения -- оборотная сторона непонимания.

у. Хорошо -- а как же прийти к пониманию?

У. Прежде всего, то, в чем сомневаешься, нужно знать не "тезисно". Но чтобы развернуть тезисы "сомнительных" идей, тебе нужно видеть картину реального Мира, в которой "непохожие" взгляды мирно уживаются. И в которой нет места для твоих сомнений.

у. А она существует -- такая картина? И ты можешь показать ее мне?

У. Да. Но само по себе это не много тебе даст. Показать мало -- нужно, чтобы ты ее увидел. А это -- большая работа.

у. Как я понимаю, ею мы и займемся.

А прямо сейчас не мог бы ты рассеять хоть какие-то мои сомнения?

У. "Прямо сейчас" ты должен только знать, что не нужно ни во что "просто верить".