"Буддизм России №6-7 (1992-1993)" - читать интересную книгу автора

III. Вести из общин.

1. В конце июля с.г. организована школа "Карма Чой Линг Владивосток". Президент школы - Погодаев Виктор Анатольевич. Занятия проводятся каждое воскресенье. В городе также действует Владивостокское буддийское общество (глава общества - Андрей Савченко).

Адрес школы: 690021, Владивосток, ул.Калинина 285-61, Погодаеву В.А. т.(8222) 27-24-35.

2. 17 ноября была зарегистрирована культурная ассоциация "Дзогчен-община С.Петербурга" линии Намкхай Норбу Ринпоче. Основная деятельность ассоциации - практика дзогчена: каждую неделю проводятся 3-4 занятия. Контактные телефоны: 292-39-40 (Александр Пубанц), 213-70-46 (Анна Руднева).

А.Пубанц

3. Международная школа дзэн буддизма Чоге Кван Ум в России существует с 1991 г. Основатель школы - мастер дзэн Сеунг Сан - 78-й патриарх дзэн в линии преемственности, берущей свое начало от Будды Шакьямуни. Его реализация была подтверждена выдающимися мастерами корейского дзэн. Один из учеников Сеунг Сана, получивших инку (право обучения всем практикам, включая практику конг-ан), - мастер Дхармы из Польши До Ам Сыним, провел медитационные ретриты в С.Петербурге и дважды в Ульяновске. В настоящее время существуют практикующие группы кроме вышеназванных городов в Москве, Перми, Самаре, Чебоксарах. Адрес для контактов: 432066, г.Ульяновск, ул.Камышинская, д.27, кв.313, Телегин Сергей Юрьевич.

Тел.(842-2-) 32-68-35 р., 38-41-70 д.

4. Религиозное объединение "Всероссийский Центр Дальневосточного Буддизма Махаяны", существующий с июля 1992 г. (рег. N 157 в Мин.Юст.России), ставит перед собой цель создания благоприятных условий для распространения различных буддистских традиций в России и объединения усилий организаций и частных лиц в распространении буддизма. Общая ориентация Центра на дельневосточные традиции не ограничивает интереса во взаимообогащающих контактах с иными буддистскими организациями. С предложениями и проблемами обращаться по адресу: 432066, г.Ульяновск, ул.Камышинская, д.27, кв.313, Телегин Сергей Юрьевич.

Тел.(842-2-) 32-68-35 р., 38-41-70 д.

5. Петербургское Общество друзей Тибета провело 24 ноября в конференц-зале ГПБ им.Салтыкова-Щедрина просмотр фильма о Тибете. Следующий фильм - в январе. Следите за рекламой.

6. 14 ноября 1992 г. в Бишкеке было зарегистрировано религиозное общество"Бодхи" под эгидой Вон Менг Сынима. За год существования обществом созданы школа медитации, институт человека, а также открыт монастырь (11 ноября 1992 г.). Общество открыто для сотрудничества. Адрес: 720007, Бишкек, ул.Ремеслянная 69, т.(3312) 24-10-38 (Цой Климентий Сергеевич).

7. Наш подписчик Александр Добродей (35 лет) обращается через наше издание с просьбой к буддийским Учителям и организациям оказать ему возможную помощь и содействие в совершении буддийского паломничества. Его адрес: 625001, Тюмень, ул.Луначарского 57-2.

8. В июле 1992 года в Калмыкии образовано Общество друзей Тибета, цель которого возрождение традиционных связей между калмыцким и тибетским народами, оказание содействия миротворческой деятельности Его Святейшества Далай-ламы XIV по восстановлению прав тибетского народа.

Общество открыто для сотрудничества.

Наши контактные телефоны: 5-46-35, 5-08-38, 5-57-91.

Факс - 5-03-02.

Адрес: Россия, Республика Калмыкия - Хальмг Тангч, 358014, г.Элиста, 8 микрорайон, дом 55, квартира 5, Коокуевой Антонине Ивановне.

9. 11 октября в г.Элиста состоялась встреча членов Общества друзей Тибета Калмыкии с гостем республики, настоятелем тибетского монастыря Кенпо Ринпоче Лобсаном Дамбой. Того самого монастыря, Дрепунг Гоман, в котором раньше всегда обучались калмыцкие монахи и где вновь, спустя много лет, готовы встретить учеников из Калмыкии. Там же с ранних лет обучался и Шаджин-лама Калмыцкого хурула Тэло Тулку Ринпоче. Кенпо Ринпоче говорил собравшимся о том, что калмыцкий и тибетский народы объединяет давняя дружба. Во время учебы калмыков в Тибете (а она длилась 12 лет) они обучались и дружили с тибетцами. После получения духовного образования некоторые калмыцкие монахи оставались в Тибете. В период сталинских репрессий эта дружба оборвалась. И вот наступила благоприятная возможность восстановить утраченное. Гость отметил тот факт, что Его Святейшество Далай-лама уделяет особое внимание возрождению буддизма в Калмыкии, он близко к сердцу воспринимает это дело, поэтому уже дважды побывал в республике.

Настоятель Дрепунг Гомана сказал, что, согласно договоренности, они ежегодно будут принимать в свой монастырь от 5 до 10 калмыков.

"Духовное образование - это сейчас самое главное. Мы постараемся хорошо подготовить учеников из Калмыкии, чтобы они могли восстановить буддизм в его истинном виде. Они будут изучать буддийскую философию, причем получат не только теоретические знания, но и практические навыки" - отметил Кенпо Ринпоче. И далее гость ответил на многочисленные вопросы присутствующих. Они касались положения тибетского народа в Китае, деятельности правительства Тибета в изгнании, жизни тибетцев в Индии, впечатлений от знакомства с Калмыкией. Встреча для членов нового Общества друзей Тибета оказалась весьма полезной.

Председатель Общества друзей Тибета Калмыкии А.Коокуева

10. В первую неделю декабря в столице Калмыкии г.Элисте на базе городского Лицея по инициативе ГОРОНО и при поддержке Института буддизма и калмыцкого языка состоялся первый семинар для учителей школ и воспитателей садов города по вопросам создания новой программы общеобразовательной школы. Семинар проводила М.Кожевникова из С.-Петербурга. Для подготовки семинара принципиальное значение имели предшествовавшие консультации насчет современной детской программы духовного развития, полученные у директора тибетской Детской Деревни Дост. Пэма Дорже, у директора Института буддийской диалектики Дост. Ловсана Гьяцо, у Геше Тубтэн Наванга из Гамбургского "Тибетского дома" и, наконец, у Его Святейшества Далай-ламы.

Новая программа, основанная на общечеловеческих принципах буддизма и отдающая приоритет духовному развитию детей, очень важна для становления национальной калмыцкой школы. Вместе с тем, так как эта программа исходит из не религиозного, но научного и прагматичного отношения к сфере человеческих проблем, пользуясь таким образом всеми преимуществами традиционного буддийского подхода, и так как она ориентируется на равенство всех религий, провозглашенное Его Святейшеством Далай-ламой, и на право каждого человека выбрать себе наиболее оптимальный духовный путь, религиозный или нерелигиозный, то она может быть полезна и в обычной общеобразовательной школе практически в любом культурном контексте.

Семинар открыл, а в последующие дни отвечал на вопросы, касающиеся буддийского учения, Тэло-Римпоче, Шарджин-лама калмыцкого народа. Четыре дня семинара были посвящены, в основном, курсу "Лам-рим - тибетская буддийская традиция пути духовного развития и проблема создания программы духовного развития детей". В течение пятого дня рассматривалась современная система образования в школах Тибетской Детской Деревни в Индии: была представлена в общем программа обучения и воспитания, учебные пособия по предметам, касающимся традиционной тибетской культуры и гуманистического духовного развития детей, таким как "Родной язык", "Светило знаний", "Природа", "Общество" - для младшей школы, "Логика и философия", "История родной страны и религии", "Поэтическая композиция и грамматика" - для средней и старшей школы. Особо был рассмотрен урок логики из учебника 6 класса и урок буддийской психологии (традиционно неотделимой от философии) из учебника 7 класса.

В процессе семинара учителя принимали участие в разработке и освоении методик, активизирующих детское творчество, имеющих одну природу с буддийскими методами медитаций. В течение недели учителями было подготовлено и проведено три показательных урока для младшей и старшей школы по методикам и темам Программы. Также состоялись обсуждения по темам: "Этика учителя в школе духовного развития детей" и "Духовные и нравственные ценности калмыцкой культуры и калмыцкий национальный характер". В результате семинара сформировалась рабочая группа для дальнейшей разработки Программы. В нее вошли учителя школ, лицея, воспитатели садов, калмыковеды, тибетологи-монголисты, сотрудники Института буддизма и руководители калмыцкого народного образования. Эта группа собралась и работала над организационными вопросами в седьмой день семинара.

Второй такой семинар предполагается провести весной 1993 г.

11. Настоятелем Агинского дацана вместо Дост. Золто стал пожилой гелонг Жамчиб-лама.

12. Д.и.н. Николай Абаев, известный исследователь чань-буддизма, назначен ректором Буддийского института ЦДУБ (см. НБ N4).

13. 17 декабря в Улан-Удэ был проведен телемарафон для сбора средств на постройку Великой Ступы Джаран Хашор. По проекту высота этого сооружения превышает 30м (см. фото в НБ N4). По предварительным подсчетам было собрано более 9 млн. рублей.

14. Одна из величайших святынь буддийского мира - статуя Сандалового Будды, созданная согласно тибетской традиции еще при жизни Будды Шакьямуни позолочена (!) в Еравнинском дацане, куда ее недавно передали из музея в Улан-Удэ. Создается экспертная комиссия для определения величины ущерба, нанесенного этому уникальному произведению искусства.

15. В главном зале Цокчен-дацана Цугольского дацана (Читинская обл.) в торжественной обстановке проведено первое богослужение, ознаменовавшее завершение ремонта первого этажа здания. Напомним, что Цугольский дацан - один из крупнейших и красивейших буддийских монастырей в России был лишь недавно возвращен верующим в полуразрушенном состоянии. Его настоятелем стал один из старейших и образованнейших монахов Бурятии Дост. Жимба-Жамсо Цыбенов.

16. 4 янв. 1993 г. прошло учредительное собрание Ассоциации буддийских общин Санкт-Петербурга. Ассоциация будет способствовать сотрудничеству буддистов разных направлений, а также явится авторитетным представителем буддистов Петербурга в общении с различными организациями и государственными органами.

17. Дацан дал течь!

В декабре в Петербургском буддийском храме прорвало трубы и затопило подвалы. Данных о размере материльного ущерба нам не сообщили. Однако, и без того ясно, что если религиозное общество "Дацан Гунзечойнэй" вот уже два года занимающее храм, так и не начнет ремонт здания, угроза судьбе этого уникального памятника архитектуры растет.