"ЗАВЕЩАНИЯ ДВЕНАДЦАТИ ПАТРИАРХОВ, СЫНОВЕЙ ИАКОВА" - читать интересную книгу автора

ЗАВЕЩАНИЕ АСИРА, ДЕСЯТОГО СЫНА ИАКОВА И ЗЕЛФЫ

I. Список завещания Асира, данного им сыновьям его в сто двадцать пятый год жизни его.

2. Будучи здоров, говорил он им: Послушайте, дети Асира, отца вашего, и все прямое пред лицом Господа покажу вам.

3. Два пути дал Бог сынам человеческим, и два помысла, и два дела, и два способа, и два исхода.

4. Оттого все по два – одно против другого. {Сир. 33:14; ср. также 42:25.}

5. Ибо есть два пути – доброго и злого, и два помышления о них в груди нашей, различающие их.

6. Если желает душа быть доброй, все дела свои творит она в справедливости, а если и согрешит, тотчас же кается.

7. Помышляя праведное и отвергая худое, тотчас же истребляет она зло и с корнем вырывает грех.

8. Если же к худому клонится помышление души, всякое дело ее во зле, и отвергает она добро, и прилепляется ко злу, и властвует над нею Велиар; а если и доброе творит, во зло его обращает.

9. Когда начинает творить добро, исход дела того худым бывает, ибо сокровище помышления злым духом наполняется.

II. Бывает, что душа на словах доброе выше злого ставит, но исход дела ее дурной.

2. Бывает, что человек не щадит тех, кто в недобром ему помогает, и это двулико, но все в целом – зло.

3. Бывает, что человек возлюбит делающего зло, так что и умереть во зле согласится ради него, и ясно, что это двулико, но все в целом – злое дело.

4. И если и есть любовь, во зле тот, кто скрывает худое под именем доброго; исход же дела недобрый.

5. Иной крадет, обижает, грабит, корыстолюбив, но бедных жалеет; и это двулико, но все в целом – зло.

6. Отнимающий у ближнего своего гневит Бога, ложно клянется Всевышним, а нищего жалеет. Наставляющего в законе Господнем гонит и хулит, а бедняку подает помощь.

7. Душу пятнает он, а тело украшает, многих убивает, а немногих жалеет, и это двулико, а все в целом – зло.

8. Иной предается блуду и разврату, а от пищи воздерживается; и в посте злые дела творит, и силою богатства многих притесняет, а наставления дает несмотря на великое зло свое; и это двулико, все же вместе – зло.

9. Такие люди – как зайцы, ибо наполовину чисты они, но по правде – нечисты. {Лев. 11:6; Втор. 14:7.}

10. Ибо так сказал Бог на скрижалях заповедей.

III. Вы же, дети мои, сами не будьте двуликими – и добрыми, и злыми вместе, но к одной доброте прилепитесь, ибо в ней обитает Господь Бог, и люди ее желают.

2. А зла убегайте, убивая помышление злое делами добрыми, ибо двуликие служат не Богу, но страстям своим, дабы угодить Велиару и людям, подобным себе.

IV. А люди добрые и одноликие праведны пред Богом, если и говорят двуликие, что согрешают они.

2. Многие убивающие злых два дела совершают – доброе и злое, но все в целом – благо, ибо гибнет вырванное с корнем зло.

3. Ненавидящий того, кто и милостив и неправеден вместе, и блудит и постится вместе, также двуликое совершает, но все дело его – благое; ибо он уподобляется Господу, не принимая за истинное добро то, что добрым только кажется.

4. Иной же не хочет видеть дня праздничного с распутными, дабы не осрамить тела своего и не запятнать души своей, и это двулико, но в целом – благо.

5. Такие люди оленям и ланям подобны, ибо они, имея обличье диких зверей, кажутся нечистыми, но в целом – чисты. {Втор. 12:15.} Ведь в ревности Господней живут они, удаляясь от того, что и Бог возненавидел и запретил заповедями своими, отделяя доброе от злого.

V. Смотрите, дети, что во всем есть две стороны – одна противоположна другой, и одна за другой сокрыта: в приобретении – любостяжательство, в радости – опьянение, в веселии – скорбь, в браке – распутство.

2. Жизни наследует смерть, славе – бесчестие, дню – ночь, свету – тьма [и все под днем, под жизнью – праведное, а под смертью – неправедное]. Оттого и за смертью грядет жизнь вечная.

3. И нельзя назвать правду ложью, или праведное – неправедным, ибо всякая правда – в свете, как все – под Богом.

4. Все это испытал я в жизни моей, и не уклонялся от правды Господней, и заповеди Всевышнего изучал, и был одноликим, всею силою души моей стремясь к добру.

VI. Следуйте и вы, дети мои, заповедям Господа, и будьте одноликими, следуя правде.

2. Ибо двуликие двоякий грех совершают, ибо и делают злое, и одобряют делающих, подражая духам соблазна и борясь против людей.

3. Вы же, дети мои, храните закон Господа, и не внимайте злу, схожему с добром, а взирайте на то, что сутью своей благо, и его блюдите по всем заповедям Господним, в нем пребывая и почивая.

4. Ибо конец жизни человека являет праведность его, и встречает он либо ангелов Господних, либо Велиаровых.

5. Когда смятенная душа отходит, обличается она злым духом, ибо человек тот был рабом страстей и дурных дел.

6. Если же спокойна душа, в радости узнает она ангела мира, и ведет он ее в жизнь вечную.

VII. Не уподобляйтесь Содому, не узнавшему ангелов Господних и погибшему навечно. {Быт. 19.}

2. Ибо знаю я, что согрешите вы и преданы будете в руки врагов ваших, и земля ваша запустеет, и святыни ваши разрушатся, вы же рассеяны будете по четырем углам земли, и будете в рассеянии презираемы как вода бесполезная.

3. До той поры будет это, когда посмотрит Всевышний на землю, и Сам придет [как человек, с людьми вкушающий и пьющий], и снесет голову дракона в воде, {Пс. 73:13.} и избавит Он Израиля и все народы [Бог, в человека облекшийся].

4. Скажите же, дети мои, и вы детям вашим об этом, дабы не ослушались Его.

5. Ибо узнал я, что ослушаетесь вы и пребудете в нечестии, внимая не закону Божию, но советам людским, совращаясь во зле.

6. И за то разделены будете вы, подобно Гаду и Дану, братьям моим, чьей земли, рода и языка не узнаете. {О враждебном отношении к Иосифу именно Гада и Дана см. также апокрифическую Повесть об Иосифе и Асенсф, в частности гл. 25, где увещевателями их выступают как раз Асир и Неффалим.}

7. Но вновь восставит Он вас в вере милосердием Своим и ради Авраама, Исаака и Иакова.

VIII. И сказав это, завещал им: Похороните меня в Хевроне. И умер, почив сном прекрасным.

2. И сделали сыновья его, как завещал он им, и отнесли его в Хеврон, и погребли там с отцами его.