"Элементы Узора" - читать интересную книгу автора (Бхайравананда)

4. Искренняя естественность

Естественность, природность — это следующий принцип нашей школы. У нас в учении есть очень важная доктрина, которая гласит о том, что достичь Бога — это не значит достичь чего-то далекого, прекрасного и совершенного. Это значит достичь родного, очень близкого, прекрасного и совершенного. Прийти к Богу — не значит уйти из нашей вселенной в какую-то другую, великую, далекую, чужую и сверкающую вселенную. Прийти к Богу — это означает к себе прийти, найти себя еще глубже, чем в заурядной сансарической жизни.

Люди зовут кого-то из нас «Вася Пупкин», а кого-то — «Федя Залупкин». Многие мистики не согласны с такими определениями. Они скажут, что их подлинное имя — это Бог, а их реальная природа — это божественность. Но не многие из них реально понимают, что означает «Бог», «божественная природа». До тех пор, пока не откроется реальное понимание того, что стоит за этими понятиями, горделивое провозглашение себя Богом не трансформирует в Бога Федю Залупкина.

Что значит «обрести божественное понимание и через это усовершенствовать свою садхану?». Это не значит, что ты над собой что-то сделаешь и через это превратишь себя в нечто великое, чем ты до этого не являлся. Наоборот, это значит, что с помощью шактипата, доктрин и методов, ты очистишь себя от оболочек наносных мешающих факторов и обнаружишь свою естественность, природную основу. Если ты знаешь себя на таком глубоком уровне, ты знаешь то, как сделать свою садхану еще более могущественной.

Знать себя всегда полезно. Даже если ты еще не постиг через опыт своей божественности, а просто лучше понял особенности работы твоего персонального сознания, изучил свои склонности, предпочтения и антипатии, свои повадки — это знание тоже может усовершенствовать процесс твоего самообожествления через усовершенствование садханы. Чем более твоя садхана соответствует твоим уникальным особенностям, тем более приятной и плодотворной она будет.

Например, если ты по темпераменту холерик, склонный не только к умственной, но и физической активности, а твоя садхана не включает в себя мудры и ритуальные танцы — то садхана твоя слаба и бестолкова. Это проигрышный вариант практикования, так как в такой садхане ты не можешь использовать силу и могущество одной из твоих козырных особенностей. Подвижному, малоусидчивому йогину обязательно надо иметь в садхане динамические упражнения и избегать самоизнурения посредством длительного пребывания в статических медитациях. Ему лучше разбить одно длительное статическое упражнение на три части, с перерывами между ними. Если ты интеллектуал, и ты практикуешь садхану, в которой нет техник, основанных на активном использовании интеллекта, его мыслепостроений, логики, осмысления метафизических конструкций — твоя садхана есть проигрышный вариант.

Если ты очень воинственная, агрессивная личность, или личность у которой есть сильные фобии, а в твоей садхане не имеется достаточного количества практик, связанных с гневными божествами, с энергией разрушения, со страхом, с путем воина — то ты не мистик-победитель, а бедный, глупый неудачник, идущий по быстрому пути очень медленно. Твоя садхана не будет эффективной.

Если у йогина избыток половой силы и секс имеет для него огромное значение, и если при этом он реально хочет преуспеть в самореализации на быстром пути — такой йогин просто обязан найти способ включения в садхану сексуальности. Иначе он не сможет использовать для достижения цели свою сильную сторону. И от этого эта сторона станет его слабым местом, «ахиллесовой пятой».

Практика должна быть для тебя естественна, она должна соответствовать твоим особенностям. Это не значит, что садхана должна потакать каким-то твоим страстям и недостаткам, идя у них на поводу. Это значит, что садхана должна полностью учитывать все твои силы и слабости, все твои качества и свойства. Она должна быть как зеркало и отражать все, что тебе нужно, тогда она будет адекватна. Если это будет так, она никогда для тебя не будет скучной, она будет всегда будоражить, в позитивном смысле, твое сознание. Она никогда не будет пресной, она будет сладкой и будет тебя вдохновлять. Она никогда не будет слабой и малоэффективной, потому что ты опираешься именно на то, что тебя заботит больше всего, как в позитиве, так и в негативе. Это есть проявление понимания принципа естественности.

Говорится, что если ты подобрал себе с помощью духовного учителя естественную для тебя практику, то ты одарен сокровищем, имеющим два волшебных свойства:

1) твоя садхана быстро даст тебе большие и сладкие плоды;

2) процесс практикования твоей садханы будет давать тебе массу наслаждения и развлечений.

Когда человек говорит, что его практика трудна и местами скучна, но она очень полезна, и поэтому он эту горькую таблетку глотает каждый день, мне искренне жалко такого йогина. Такие садхаки вызывают у меня симпатию, и я огорчен, что они не преуспеют в тантре быстрого пути. Почему? Потому, что они не смогли найти оптимальную, присущую их качествам садхану, которая приносит удовольствие от ее выполнения. Следуя одному чувству долга и осознанию полезности садханы невозможно достичь в ней совершенства. Только тогда, когда с осознанием полезности садханы соседствуют интерес к ней и удовольствие от процесса ее практикования, лишь тогда возможно достичь в ней совершенства. Естественность — это фактор, определяющий гармонию практикования и грандиозность достижений.

Если ты не понимаешь учения и не знаешь своих особенностей, ты можешь попасть под влияние вредоносных тенденций, к которым относятся:

1) бездумное копирование жизненного стиля и садханы духовного учителя, кто сильно отличается от тебя по своим особенностям;

2) такое же безумное подражание своим авторитетным сотоварищам, также сильно от тебя отличным;

3) следование моде, распространившейся на то или иное мистическое учение, на те или иные практики;

4) практикование садханы, которая построена лишь на поверхностном и фрагментарном исследовании своей природы и особенностей, которые она проявляет.

Очень важна твоя искренность, честность перед самим собой. Ты должен следовать к тому, к чему стремится твоя природа, а не к тому, к чему зовет мода, кумиры и авторитеты.

Итак, если ты идешь для себя путем естественным, то тебе и приятно, и пользы ты достигаешь больше, чем, если бы шел другими путями, менее интересными для тебя.

Применение этого принципа очень важно и в деле прямого постижения Бога. Если ты стремишься осознать некое абсолютное совершенство некоего Бога, это хорошо. Но это не поможет тебе так значительно, как может помочь стремление осознать свою глубинную природу.