"Основы личной безопасности" - читать интересную книгу автора (Дмитрий Самойлов)

ВОЛЯ К ПОБЕДЕ

Ради чего мы вступаем в бой? Ради чего его продолжаем? Ответ очевиден — ради победы. Никакая другая цель не способна мотивировать нас на действия с полной отдачей. Как сказал Теодор Рузвельт: «Вы не можете сражаться изо всех сил, если вы не уверены в том, что сражаетесь чтобы победить». Что есть победа? Это решённая задача, и в ситуации самообороны это далеко не всегда поверженный противник. Предположим, на вас напали несколько человек, в этом случае ваша основная задача — как можно скорее скрыться от своих противников, получив при этом минимум травм и ранений. Задача кардинально меняется, если в аналогичную передрягу вы, не дай бог, попали не один, а с тем, кто вам дорог, и этот человек не только не способен помочь вам, но даже не может бегать так же быстро, как вы (это может быть ребёнок, девушка, пожилой или травмированный человек и т. п.). Тут речь о вашем бегстве уже не идёт.

Против кого вы и с кем вы, это ещё не всё. Задачу, которую поставит перед вами жизнь, формируют и многие другие факторы, в том числе то, где это случилось и что происходит вокруг. Например, если в рассматриваемую гипотетическую ситуацию с несколькими нападающими добавить проезжающую мимо патрульную машину, то основной задачей станет привлечение к себе внимания находящихся в ней сотрудников правоохранительных органов.

Жизнь мало предсказуема и при этом гораздо разнообразнее всех наших представлений о ней. Никакой набор типовых сценариев и соответствующих им тактических решений не способен охватить всё то, что может случиться.

Возможным протестом против подобной непредсказуемости является выработка некоего общего настроя, психологической установки, которой следует руководствоваться в любых обстоятельствах. Как правило, подобная установка сродни девизу и может быть выражена парой слов или короткой фразой, например: «ни шагу назад», «они не пройдут», «победа или смерть» и т. п. Американские военные психологи в рамках работ по программе SERE проанализировали наиболее распространённые варианты подобных установок.

Как оказалось, многие популярные установки имеют весьма существенные скрытые недостатки. Так, например, настрой «выжить» в условиях серьёзной опасности подсознательно вырождается в «выжить любой ценой», что может подталкивать к сдаче на милость победителя или даже к сотрудничеству с противником ради спасения собственной жизни. Другая распространённая установка «не сдаваться» пассивна по своей природе и подталкивает к уходу в глухую оборону. Человек, настроенный «не сдаваться», очевидно, уже не верит, что может победить, и стремится лишь «продать свою жизнь подороже». Данный настрой целесообразен только тогда, когда цель боя не ясна сражающемуся (например в случае солдат, используемых как «пушечное мясо»), либо он применим в области спорта, где одним из возможных и приемлемых исходов является ничья. Более того, данная установка построена на негативной формулировке, проще говоря, содержит отрицание, ту самую частицу «не», о вредном влиянии которой в процессе самоубеждения говорится в главе «Балансируя на табурете».

По мнению американских военных психологов, для членов небольших групп, а также операторов, действующих в одиночку, оптимальной установкой является настрой на решение стоящей задачи, иными словами, настрой на победу.

Чтобы действовать эффективно в любой ситуации, необходимо чётко понимать поставленную задачу, быть готовым применить свои навыки и обладать волей довести начатое до конца, невзирая на любые трудности, встающие на пути.

Воля к победе имеет в бою огромное, если не решающее значение. Даже в спортивных поединках человек с более сильной волей зачастую побеждает более техничного или сильного соперника, как говорится, «на морально-волевых качествах». Как сказал легендарный тренер по боксу Д'Амато: «Когда два человека сражаются, то, что заставляет нас смотреть [на этот поединок], в большей степени является противоборством воли, нежели соревнованием в мастерстве; при этом более сильная воля обычно побеждает превосходящее мастерство. Техническое мастерство позволяет доминировать только тогда, когда оно настолько превосходит мастерство другого человека, что воля к победе не подвергается испытанию…»

Готовность вступить в бой и способность вести его до победы, несмотря ни на что, являются теми качествами, которые определяют настоящего воина. К сожалению, данные ключевые способности поддаются целенаправленной тренировке лишь отчасти и в значительной мере представляют собой сочетание врождённых и сформированных жизнью качеств. Иными словами, кто-то это получает от рождения, кого-то этому учит жизнь, но в любом случае овладеть этим за пару недель занятий или несколько сеансов гипноза просто нереально. Не случайно во всех странах элитные подразделения Вооружённых сил формируются преимущественно путём отбора наиболее подходящих кандидатов, а не обучением первых попавшихся рекрутов. Чрезвычайно жёсткие тесты направлены, прежде всего, на выявление у человека той самой воли к победе, способности продолжать бороться, как бы тяжело не было. Процент отсева при этом чрезвычайно высок. И так было всегда. Вот, например, что написал 2500 лет назад Гераклит[5] о людях, посланных на войну: «Из каждой сотни людей десять вообще не должны были туда попасть, восемьдесят — это всего лишь мишени, девять — настоящие бойцы, и нам повезло, что они у нас есть, поскольку они ведут бой. Да, и есть ещё один, этот один — это воин, и благодаря ему остальные вернутся назад живыми».

Хрестоматийным примером того, что такое воля к победе, является спасательная операция, проведённая спецназовцем Роем Бенавидезом (Roy Benavidez) в ходе войны во Вьетнаме.

Можно ли такому научиться? Навряд ли, тем более в сжатые сроки. Это необходимо воспитывать в себе. Каким образом? Не думаю, что у кого-то есть готовое универсальное решение. Считать себя героем или сверхчеловеком и быть таковым, как говорится, «две большие разницы». Неподкреплённое реальными способностями раздутое самомнение лопнет как мыльный пузырь от первого же пропущенного удара. Суть не в том, чтобы считать себя воином, необходимо мыслить и действовать как воин.

В чём же принципиальная разница между тем, как мыслят воин и обычный человек? Это можно понять, сравнив, например, воспоминания двух полицейских, раненных в ходе знаменитой перестрелки в Северном Голливуде[8].

Первый полицейский вспоминает: «Звук выстрелов из АК-47… это был ад на земле. И именно в этот момент в меня попали. Моя нога… Я не знаю, куда мне попали вначале: в ногу или в руку, для меня это произошло одновременно. Я упал, истекая кровью, и пока я истекал кровью, я слышал в голове этот голос, говорящий мне: „Ты умрешь, ты умрешь, ты умрешь"… и я внезапно увидел эту Тень, и это была Смерть. Это Смерть пришла забрать мою жизнь…»

Воспоминания второго офицера полиции, раненного и сбитого с ног практически той же очередью из АК-47, радикально отличаются: «Я почувствовал, как пуля попала мне в левое плечо. Я подумал, что она срикошетила от пола и, наверное, причинила серьёзные повреждения. Я осмотрелся и перекатился на бок. Я почувствовал, что всё ещё могу двигать своей левой рукой, а значит, смогу её использовать. В этот момент он (один из преступников — прим, авт.) перестал стрелять в моём направлении, и я был обеспокоен тем, что он собирается подбежать к нашей машине и прикончить нас, поскольку он знал, что мы здесь. Так что я стал отползать от машины. Моя «беретта» была у меня в правой руке, и я отползал от машины. При этом я постоянно смотрел на машину и ожидал, когда он покажется над её капотом».

Оба полицейских были ранены и оба выжили, но если бы преступник тогда действительно двинулся в их сторону, то первый был бы наверняка убит, поскольку он уже прекратил борьбу и был готов стать жертвой, а второй имел все шансы выжить и даже убить своего противника, так как этот офицер, будучи по натуре воином, несмотря на ранение, продолжал вести бой.

Проанализировав воспоминания раненного офицера полиции о ходе боя, можно выделить следующие ключевые моменты:

1) уверенность в себе;

2) уверенность в своём оружии;

3) трезвая оценка ситуации;

4) намерение уничтожить противника, доминирующее над мыслями о собственной безопасности.

Все эти вопросы не раз будут затрагиваться в данной книге (см. главы «Недрогнувшей рукой», «Бдительность», «Балансируя на табурете», «Жертва, хищник или соперник?»).

Вы уже на верном пути. Хотя бы потому, что читаете эту книгу. Человек, стремящийся быть готовым защитить себя и своих близких, уже начал думать как воин.