"Откровения Ангелов Хранителей _ 2_Путь Иисуса" - читать интересную книгу автора (Гарифзянов Панова)Глава 8Жизнь иудея была строго регламентирована различными религиозными правилами. Было расписано абсолютно все - каждая мелочь в быту и в обычной повседневной жизни: как молиться, как питаться, как отмечать праздники, как правильно мыть руки, как мыть посуду, как одеваться, как здороваться и т.д. Существовали сотни запретов и предписаний, выполнить которые правоверному иудею было нелегко. Эти правила сильно осложняли жизнь. Положение усугублялось тем, что эти правила существовали в устной форме, и многочисленные книжники трактовали эти законы каждый по-своему. Книжники - фарисеи и саддукеи - следили за тем, чтобы простые иудеи строго соблюдали все законы и правила. Нарушителей этих правил полагалось наказывать вплоть до смертной казни. Иисус открыто выступил против такого положения дел. Своими делами и проповедями он хотел объяснить простым людям, что Божий Закон - это одно, а правила, придуманные священниками, - это совсем другое. В Библии Иисус прямо говорит об этом (Мф, 5, 17): Священники, книжники и фарисеи специально придумывают непонятные законы и трудновыполнимые предписания для того, чтобы осложнить жизнь простых евреев и одновременно укрепить свое влияние. Книжники обладали огромной властью, потому что практически любого иудея можно было обвинить в нарушении того или иного закона. В Библии подробно описывается, как именно фарисеи и саддукеи придирались к Иисусу по любому поводу. Простые люди внимательно следили за этими спорами, наблюдали, как Иисус своими остроумными ответами ставил в тупик священников. Слова Иисуса затем передавались из уст в уста по всей Иудее. Люди понимали, что Иисус несет им новую веру, в которой не существует многочисленных непонятных запретов. Новая религия более проста и доступна - она истинная, и в ней говорится только о главном и важном. Эта вера, которую нес Иисус, в отличие от иудаизма не предназначалась одному народу, она была предназначена для всех народов и наций. Иисус постоянно упрекал книжников в том, что они не так понимают Закон Божий, что их праведность не имеет ничего общего с настоящей праведностью. Иисус говорит (Мф, 5, 20): Иисус выступал не против религии евреев, иудаизма, он выступал против засилья священнослужителей, которое присутствует абсолютно в каждой религии мира. Божьи Законы - это одно, а правила священников - это совсем другое. И нельзя путать эти два разных понятия. Когда речь идет о том, почему на земле так много разных религий и какая из них самая правильная, то надо понимать следующее: на земле есть только одна религия - Бог един, Он любит людей, и люди должны любить Его и друг друга. А все различия между религиями придуманы священниками. Если убрать все правила, придуманные людьми, то от всех религий - католичества, православия, протестантства, иудаизма, индуизма, буддизма, ислама и т.д. останется лишь одно единое учение. Изначально на земле были один народ, одна раса, один язык, один закон, одна вера. Потом все это утратилось, из одного языка появилось множество языков, из одной расы - множество рас, от одного народа произошли все другие, от одной религии возникло множество других религий. Сейчас на земле медленно и постепенно происходит обратный процесс. Народы сближаются друг с другом, всем уже понятно, что нет избранных наций - все люди равны, нет избранных религий - все веры равны, нет избранных рас - все люди одинаковы. Именно это проповедовал Иисус две тысячи лет назад. В наше время сбывается то, о чем мечтал Иисус, то, к чему он призывал, - к примеру, в Европе разные народы объединятся в одно целое, между государствами отсутствуют границы, у европейцев сегодня много общего - одна религия, одна валюта, одна армия, одни законы. И самое главное, впервые в истории человечества объединение между народами происходит не насильственным путем, а мирным и добровольным. Иисус всегда и везде проповедовал, что Бог один и он един у всех народов. В то время у каждого народа были свои боги, каждый поклонялся своим богам и всячески пытался унизить чужих богов. Священников такое положение дел полностью устраивало. Именно священники выступали всегда инициаторами погромов чужих храмов. У всех священников всегда была одна цель - улучшить свое благосостояние за счет верующих. Поэтому самым главным преступлением в глазах священников считалось, если человек не платил дань их храму и посещал другие храмы. Священники по своей сути все были одинаковыми, между ними не было никакой разницы, будь он еврей, римлянин, грек, индус, вавилонянин или кто-нибудь другой. Каждый считал, что его бог самый правильный, поэтому все должны в него верить и приносить деньги именно в его храм. А кто этого не делает, тот еретик и его следует предать смерти, потому что он живет не по-божески. Иисус никогда не выступал против какой-нибудь определенной религии, но он всегда везде был против всех священников. В Индии он прямо так и сказал жрецам: «На земле был порядок и покой и все люди верили правильно. Потом появились вы, жрецы, придумали какие-то различия, запреты и новые обычаи, вера у людей стала из-за этого разной, и вы стали стравливать между собой людей разных вер». Каждый священник, каждая церковь или храм хотели, чтобы деньги верующих шли только им и никому более. Естественно, что из Нового Завета путешествие Иисуса в Индии и рассказ о его борьбе с местными жрецами был полностью удалены римскими священниками. Борьба Иисуса против священников во всем мире вообще была выставлена только как борьба с евреями-фарисеями. Иисус боролся как бы с «неправильными» священниками. Для того чтобы потом другие, «правильные», священники могли править людьми. Обратите внимание - Иисус, несмотря на свою неслыханную популярность, при жизни не делал никаких попыток организовать свою церковь, какую-то руководящую структуру, назначить главных и подчиненных. Всё были равны - не было лучших и не было худших. Потом уже, после того как Иисус отошел от дел, его ученики начали создавать первые христианские общины. И спустя несколько лет в этих общинах начались раздоры - кто главнее, кто сколько пожертвовал, куда именно должны идти пожертвования, как правильно распределить деньги. Иисус же проповедовал совсем другие правила. Деньги оказались всему виной. Как только выяснилось, что с помощью учения Иисуса можно зарабатывать деньги, то его учение тут же приспособили для этой цели. Какое спасение, какое тут покаяние, если деньги стали течь рекой! Еще задолго до того, как христианство стало официальной религией Римской империи, первые христианские общины уже успели переругаться между собой. Потому что каждый начал добавлять в учение Христа что-то свое, каждый начал толковать его по-своему. Случилось именно то, от чего предостерегал Иисус, - «бойтесь закваски фарисейской». Пробилась закваска, проявилась во всей красе. И теперь уже не фарисеи, а христиане начали придумывать новые правила - как правильно креститься, как поститься, как молиться… В каждой общине появились свои авторитетные толкователи учения Иисуса, которые думали не о том, как сохранить это учение, а о том, что бы еще нового в него добавить. До чего можно дойти в этих толкованиях, видно из следующего примера. В средние века католическая церковь за деньги прощала верующим грехи. У каждого греха была своя цена - заплатил и греши дальше. Ведь Иисус ясно ответил на вопрос: «До скольки раз можно прощать ближнему? До семи?» - «До семижды семьдесят раз». Одна разница - Иисус ничего не говорил о деньгах. Прощать ближнего надо бесплатно. Иисус рассказал ученикам следующую притчу. Кто входит в овечий двор не в дверь, а лезет через забор, тот вор и разбойник. А кто входит в дверь - тот пастырь Божий. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет он своих овец, то идет перед ними. А овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Ученики Иисуса не поняли, о чем эта притча. Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что я прихожу к своим овцам через дверь. Все, сколько их ни приходило передо мною, были воры и разбойники, потому овцы не послушали их. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы облегчить и улучшить жизнь. Я - пастырь добрый: пастырь добрый положит жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник и не радеет об овцах. Я - пастырь добрый и знаю своих, и мои знают меня. Есть у меня и другие овцы, которые не с этого двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один пастырь». Этой притчей Иисус дал понять, что в отличие от всех других религий его совершенно новая вера самая правильная и человечная. Потому что он - пастырь добрый, не бросает своих овец в минуту опасности, он думает и беспокоится о каждом. И самое главное - эта религия не предназначена для одного избранного народа, как иудаизм для евреев, эта новая религия предназначена абсолютно для всех народов - и для евреев, и для римлян, и для греков, и для хананеев. «Будет одно стадо и один пастырь». Религия должна не разъединять людей, а объединять. Иисус как добрый пастырь для овец послан для всех народов на земле объединить их одной верой в «одно стадо». Кто такие фарисеи? Все евреи жили по письменным и устным законам, которые Бог дал Моисею на горе Синай. Письменные законы изложены в Торе - пятикнижии Моисея. А устные законы якобы передавались из поколения в поколение уже более тысячи лет. Фарисеи - это книжники, ученые люди, которые вроде как и знали эти устные законы. Они эти законы толковали, дорабатывали и следили за тем, чтобы другие верующие их неукоснительно выполняли. Фарисеи постоянно осуждали Иисуса за то, что тот нарушал устные правила, придуманные самими же фарисеями. Иисус спорил с ними, объясняя другим людям, что настоящая вера в Бога - это не формальное исполнение каких-то непонятных ритуалов, истинная вера - это состояние души человека, живущего в гармонии с миром и с собой. Человеком должен двигать не страх нарушить какой-нибудь нелепый запрет, а подлинное понимание всех вещей, человек не должен верить слепо неизвестно во что, он должен понимать, что такое вера. У Иисуса как-то спросили: «Почему ученики Иоанновы и фарисейские часто постятся, а твои едят и пьют?» В ответ Иисус рассказал им притчу: «Никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше». Иисус не соблюдал никаких постов, потому что это вредно для здоровья. Если человек сознательно долго голодает, то организм его истощается. Потом прием обильной пищи после длительного голодания является слишком сильной нагрузкой для желудка. Резкие перепады в приеме пищи чрезвычайно опасны для организма. Именно это имел в виду Иисус в своей притче - не стоит вливать молодого вина в старые мехи, иначе старые мехи, не выдержав напора, лопнут. Не надо подвергать свое тело слишком суровым испытаниям. Особенно старикам. Но с другой стороны, не стоит впадать в другую крайность и заниматься чревоугодием, обжорством. Все хорошо в меру. Иисус относился к еде спокойно, не делая из нее никакого культа. Если было мясо и сыр - он это ел, если не было мяса - сидел на одном хлебе, не было хлеба - пил только воду. Иисус вообще выступал против каких-либо религиозных ограничений в еде. Вера существует для души человека, а не для его желудка. Как правило, в каждой религии существуют какие-нибудь ограничения в питании. Та пища, которая в одной религии считается «нечистой», в другой считается вполне приличной. К примеру, индусам запрещено есть говядину. Иудеям говядину есть можно, зато нельзя даже пробовать свинину. Римляне с одинаковым удовольствием ели и говядину, и свинину, и ничего страшного с ними не происходило. Шаббат в переводе с еврейского языка означает «отдых». Русское название дня недели «суббота» произошло именно от этого слова. Так же как и распространенное разговорное слово «шабаш», означающее «конец работы, отдых». В священной книге иудеев Торе записано, что Бог повелел евреям один день в неделю не работать, а отдыхать. Если же кто нарушит этот закон, то его следовало предать смертной казни. К сожалению, в письменной Торе не было расписано, что именно считается работой, поэтому священники в своих устных толкованиях это правило довели до полного абсурда. Под работой стало подразумеваться практически любое действие. К примеру, фарисеи упрекали Иисуса в том, что он и его ученики, проходя по полю, сорвали несколько пшеничных колосков и, растерев их, съели. Это считалось работой. В субботу запрещалось исцелять людей и переносить грузы. Когда Иисус вылечил одного больного и тот, взяв свою постель, пошел домой, то к этому исцеленному - пристали священники, упрекая его в том, что он нарушил субботний запрет на переноску тяжестей. Иисус выступал против такого понимания субботы. День отдыха должен быть у каждого человека, но он не должен превращаться в день сплошных запретов. В наши дни христиане проводят выходной день так, как им удобнее. В христианстве нет подробных инструкций, что именно запрещается делать в этот день, понятие «отдых» трактуется так, как ему удобнее. У правоверных иудеев до сих пор существуют запреты на 39 видов работ, в том числе среди них: зажигание и тушение огня, включение и выключение электроприборов, игра на музыкальных инструментах, купля-продажа, катание на лодках, езда на животных или на любом виде транспорта, приготовление пищи, рисование, черчение, писание, ловля рыбы и т.д. Иисус пришел в Иерусалим на праздник Пурим в феврале 24 года. В Иерусалиме возле Овечьих ворот находилась купальня, называемая по-еврейски «Вифезда», что означает «дом милосердия». Возле купальни в крытых ходах лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших. Периодически невидимый Ангел Господен спускался в купальню, и вода начинала возмущаться. Тот больной, кто первым спускался в купальню после возмущения воды, выздоравливал, какой бы болезнью он ни болел. Иисус увидел человека, который уже 38 лет был болен проказой. У него нарывы и язвы были по всему телу. Иисус, узнав, что больной уже долгое время лежит здесь, сказал ему: «Хочешь ли быть здоровым?» Больной ответил: «Да, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода. Всегда кто-нибудь опережает меня и опускается в воду раньше меня». Тогда Иисус набрал воды из купальни и сказал: «Сейчас я тебя оболью этой водой, и на твоем теле раны зарубцуются». Взял воды, облил его, и раны стали рубцеваться на глазах у публики. Проказа исчезла буквально за 15-20 минут. Иисус прочитал над ним молитву и сказал: «Встань, возьми постель свою и иди». И больной встал, взял постель свою и пошел. Увидев человека, несущего постель, иудеи возмутились. Была суббота - и в этот день по еврейским обычаям было запрещено работать. Переноска тяжестей считалась работой. Нарушение этого запрета сурово наказывалось. Виновного могли забросать камнями за неуважение к Богу. «Почему нарушаешь субботу?» - стали спрашивать его иудеи. Он ответил: «Человек, который исцелил меня, сказал: возьми постель свою и иди». Его спросили: «Кто этот человек?» Исцелившийся не знал имени того, кто его вылечил. Позже Иисус, встретив его в храме, сказал ему: «Вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Человек этот пошел и объявил всем иудеям, что исцеливший его - это Иисус. И иудеи стали искать Иисуса, чтобы убить его за нарушение субботнего запрета. Иисус пришел в синагогу. Там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить его: «Можно ли исцелять в субботу?» Он же ответил им: «Кто из вас, имея одну овцу, если она упадет в яму, не возьмет и не вытащит ее? Насколько же человек лучше овцы?» Иисус говорит больному с сухой рукой: «Выйди на середину». И сказал фарисеям: «Что нужно делать в субботу - добро или зло? Душу спасти или погубить?» Фарисеи замолчали, не зная, что сказать. Иисус продолжил: «Итак, можно в субботу делать добро. Можно работать в любое время, главное, чтобы в душе человек верил в Бога. Вот у нас сухорукий. Если есть воля Божья - он вылечится, если Бог против - то человек не вылечится». Подошел, прочитал молитву, и человек исцелился. Фарисеи пришли в бешенство и стали говорить между собой, что бы им такого сделать, как погубить Иисуса. В одной из синагог учил Иисус в субботу. Там была женщина, которая уже восемнадцать лет была сгорблена. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего». И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые можно работать. В эти дни и приходите исцеляться, а не в день субботний». Иисус сказал ему в ответ: «Лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Эту же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не нужно было ли освободить от уз этих в день субботний?» Однажды Иисус в субботу пришел в дом одного из начальников фарисейских на обед, и все фарисеи наблюдали за ним. И вот предстал перед Иисусом человек, больной водянкой. Иисус тогда спросил законников и фарисеев: «Можно ли лечить в субботу?» Все промолчали. Тогда Иисус, прикоснувшись рукой, исцелил больного и отпустил его. При этом он сказал всем: «Если у кого из вас осел или вол упадет в колодец в субботу, разве не вытащите вы его в этот же день?» И не смогли фарисеи ничего ответить ему на это. Увидев человека, слепого от рождения, Иисус прочитал молитву, коснулся его глаз и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам». Слепой пошел и умылся и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: «Не тот ли это человек, который сидел и просил милостыни?» Некоторые говорили: «Это он». Другие отвечали: «Нет, это не он, просто похожий на него». Бывший слепой сказал: «Это я!» Тогда спросили у него: «Как открылись у тебя глаза?» Он сказал в ответ: «Меня исцелил Иисус». Повели бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Иисус был приглашен в гости к одному фарисею. Придя, он возлег к столу. Фарисей же удивился, увидев, что Иисус умыл руки перед обедом не так, как предписывали религиозные правила. Вот как об этом написано в Библии (Мк, 7, 1-3): Обратите внимание на слова «тщательно» и «нечистыми, то есть неумытыми». Даже такое простое дело, как омовение рук перед едой, фарисеи превратили в сложный и долгий ритуал. Сначала мыли одну руку, потом другую, при этом стараясь не замочить запястий. Если гостей было несколько, го следовало ждать, пока все не помоют руки. Потом все садились за стол, и во время еды по кругу пускалась чаша с водой для омовения. Теперь можно было намочить и запястья. Считалось, что только такое ритуальное мытье может смыть все грехи с человека. Если руки умывались как-то иначе, то они считались нечистыми, то есть неумытыми. Иисус выступал против таких искусственных, надуманных правил приличия. Он говорил: «Вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства». |
||
|