"О русском воровстве, особом пути и долготерпении" - читать интересную книгу автора (Мединский Владимир Ростиславович)

Василий Суриков во время работы над картиной «Степан Разин». 1906 г. Большевистские историки продолжили либеральную традицию интеллигенции XIX в. Сотворили из серийного убийцы Разина икону борца за народное счастье.

Из-за острова на стрежень, На простор речной волны Выплывают расписные, Острогрудые челны.

Уже чепуха: обычные речные корабли-струги, с палубами и мачтами, несущими паруса, почему-то названы «челнами». Никогда не назвали бы их так люди XVII века, в том числе соратники Разина. Но это как раз ерунда. Дальше - больше.

На переднем Стенька Разин,Обнявшись, сидит с княжной,Свадьбу новую справляет,Сам веселый и хмельной.А она, закрывши очи,Ни жива и ни мертва,Молча слушает хмельныеАтамановы слова.

В описании Стрейса атаман Разин утопил княжну, принося Волге своего рода человеческую жертву, мрачное языческое жертвоприношение. Однако у Садовникова иначе. У него дружина, соратники, усомнились: а может, их вождь уже не с ними? Может, очарованный прелестями княжны, уже не как раньше, не «разделяет их общие интересы»?!

Позади их слышен ропот: -Нас на бабу променял,Только ночь с ней провожжался,Сам наутро бабой стал.

Чего ради ропот-то? По какому поводу? Само по себе такое злобно-негативное отношение к женщине вовсе не характерно ни для крестьян, ни для казаков, ни тем более для дворян. Ни для кого. Страх, что, влюбившись, вожак «обабится», струсит, потеряет мужские качества, свойственен[17] только одной категории людей - уголовникам.

Но в песне эта психология не отрицается, не осуждается - она приветствуется. Разин ее разделяет полностью и целиком.

Этот ропот и насмешкиСлышит грозный атаманИ могучею рукоюОбнял персиянки стан.Брови черные сошлися -Надвигается гроза,Алой кровью налилисяАтамановы глаза.- Ничего не пожалею,Буйну голову отдам, -Раздается голос властныйПо окрестным берегам.- Волга-Волга, мать родная,Волга, русская река,Не видала ты подаркаОт донского казака!Чтобы не было раздораМежду вольными людьми,Волга, Волга, мать родная,На, красавицу прими!Мощным взмахом поднимаетОн красавицу-княжнуИ за борт ее бросаетВ набежавшую волну.- Что ж вы, братцы, приуныли?Эй ты, Филька, черт, пляши!Грянем песню удалуюНа помин ее души!

[18]

Уверяю вас, крестьяне к таким описаниям относились совсем иначе, чем народовольцы.

Явно по мотивам подобных песенок и картина Сурикова: Разин на ней тоже выведен эдаким положительным народным героем. Сидит в элегическом раздумье, наверное, о тяжелой народной доле и как бы ее облегчить. Впрочем, может, просто с похмелья дремлет.

Или вот песня «Утес», творение полузабытого писателя А. А. Навроцкого. «Утес Стеньки Разина» сочинен в 1870 году. В 1896 году сам автор положил стихи на музыку, и они стали «народной песней, широко распространенной в революционных кругах».[19]

Есть на Волге утес, диким мохом поросОн с вершины до самого края,И стоит сотни лет, только мохом одет,Ни нужды, ни заботы не зная.На вершине его не растет ничего,Только ветер свободный гуляет,Да могучий орел там притон свой завелИ на нем свои жертвы терзает.Из людей лишь один на утесе том был,Лишь один до вершины добрался,И утес человека того не забыл -И с тех пор его именем звался.И хотя каждый год по церквам на РусиЧеловека того проклинают,Но приволжский народ о нем песни поетИ с почетом его вспоминает.Раз ночною порой, возвращаясь домой,Он один на утес тот взобралсяИ в полуночной мгле на высокой скалеТам всю ночь до зари оставался.Много дум в голове родилось у него,Много дум он в ту ночь передумал,И под говор волны средь ночной тишиныОн великое дело задумал.* * *И поныне стоит тот утес и хранитОн заветные думы Степана;И лишь с Волгой одной вспоминает поройУдалое житье атамана.Но зато, если есть на Руси хоть один,Кто с корыстью житейской не знался,Кто неправдой не жил, бедняка не давил,Кто свободу, как мать дорогую, любил,И во имя ее подвизался,Пусть тот смело идет, на утес тот взойдетИ к нему чутким ухом приляжет,И утес-великан все, что думал Степан,Все тому смельчаку перескажет.

[20]