"Кунгдалини йога" - читать интересную книгу автора (Шивананда Свами)

Глава III. Йога садхана

КАК ПРОБУДИТЬ КУНДАЛИНИ.

Перед тем, как пробудить Кундалини, следует отвергнуть все желания и стать полностью бесстрастным (Вайрагьей). Она пробуждается только тогда, когда человек становится выше Камы, Кроддхи, Лобхи, Мохи, Мади и других нечистых желаний. Кундалини может быть пробуждена, если удается преодолеть желания и чувства. Йог, имеющий чистое сердце и разум, свободный от желаний и страстей, получает пользу, пробуждая Кундалини. Если человек с множеством нечистот в разуме, пробуждает Шакти одной только силой, через Асаны, Пранаяму и Мудры, то он ослабит себя и оступится вниз. Он не сможет подняться по лестнице Йоги. Это главная причина для любого сходящего с пути или заболевшего Йога.

Нет ничего ошибочного в Йоге. Люди должны быть, во-первых, чисты, тогда через знание, полученное в Садхане, они приобретают руководителя и постоянную, все усложняющуюся практику. Когда Кундалини пробуждается, возникает много препятствий на пути, и Садхана, достигнутая без чистоты, не сможет их выдержать. Знание теории также необходимо, как и практика. Существует мнение, что в теории нет необходимости, и сразу же приводят один или два редких примера, показывающих, что Кундалини была пробуждена теми, кто ничего не знал о Нади Чакрах и Кундалини. Это возможно благодаря благосклонности Гуру или чистейшей удаче. Не каждому это удается, поэтому не следует отбрасывать теоретические знания. Если вы увидите человека, в котором Кундалини пробуждена благодаря благосклонности Гуру, то вы можете впасть в другую ошибку: начнете пренебрегать практикой и только потеряете время, перебираясь от одного Гуру к другому. Человек, получивший ясное знание теории и постоянно практикующийся, быстро достигает цели. Кундалини может быть пробуждена Асанами, Пранаямой, Мудрами, Хатха Йогой или концентрацией разума Раджа Йоги — преклонением и совершенным отречением (Бхакти), целеустремленной волей Жнаны, благосклонностью Гуру (Гуру Крийя), через прикосновение, лицезрение или ясную решительность (Санкалълу).

Подъем Кундалини и ее соединение с Шивой в Сахасрара Чакре вызывает состояние Самадхи и Мукти (конечного Блаженства). Никакое Самадхи невозможно без пробуждения Кундалини. Большинству приходится комбинировать эти методы. Это определяется уровнем развития Садхака на Духовном пути. Гуру определяет состояние Садхака и предписывает соответствующий метод, которого будет достаточно для пробуждения Кундалини в короткое время. То, что предписывает Гуру, подобно рецепту врача. Но один тип Садханы не способен удовлетворить всех Садхаков, как и одно лекарство — всех больных.

После пробуждения Кундалини пронизывает Муладхару, а Прана проходит наверх через Брама Нади к разуму и Агни Чакре. Затем Кундалини поднимают через Чакры в Сахасрару упражнениями Маха Бхеду, Шакти Чалан и др. Когда Кундалини находится в какой-либо Чакре, в ней чувствуется интенсивное тепло, а когда она покидает эту Чакру и идет далее, то покинутая Чакра становится безжизненной и холодной. Свобода от голода, Камы, Кроддхи, Радхи, Двеши, и обладание равновесием разума, Космическая любовь, астральное видение, высшее бесстрастие, бесстрашие, Сиддхи, Божественное упоение и духовная Ананда — верные признаки пробуждения Кундалини. Когда она спит, человек полон впечатлений от своего окружения и сознание его переполнено миром. Когда же она разбужена, то человек мертв для мира. Он перестает ощущать себя только телом и достигает состояния Унмани. Когда Кундалини путешествует от Чакры к Чакре, разум открывается слой за слоем, и Йог получает психические силы. Он достигает контроля над Пятью Первоэлементами. Когда она достигает Сахасрары, Йог попадает в Читакашу, пространство разума. Пробуждение Кундалини Шакти, ее соединение с Шивой, наслаждение Божественным Нектаром и другими проявлениями Кундалини Йоги описано в Йога Шастрах и в целом океане специальной литературы.

Некоторые мужчины, считая себя Шивой, ищут сексуального союза с женщиной, которую принимают за Шакти. Это неправильное понимание. Схватив несколько ошибочных интерпретаций текстов Йоги, они начинают предлагать цветы и молитвы своим женам, с соответствующим поклонением. Выражение "Божественное опьянение", определяемое как наслаждение Нектаром, они воспринимают буквально и закупают множество вин и других опьяняющих напитков, воображая, что наслаждаются Божественным Экстазом. Это — сплошное невежество. Такие люди переносят свою концентрацию на сексуальные органы и губят себя. Этот сорт упражнений и соединений совсем не Кундалини Йога. Даже Садхак Жнана Йоги (Веданты) может достигнуть Жнана Шакти только пробуждая Кундалини, дремлющую в Муладхара Чакре.

Никакого сверхсознательного состояния, или Самадхи невозможно достичь, не пробуждая первичную Энергию. Для Садхака любого направления: Раджа, Бхакти, Хатха или Жнана — легко пробудить Кундалини, но очень трудно провести ее в Сахасрару через различные Чакры. Это требует величайшего терпения, настойчивости, чистоты и постоянной практики. Йог, который может провести Кундалини в Сахасрару, — величайший мастер. Часто начинающие Йоги останавливают свою Садхану на полпути из-за фальшивого удовлетворения (Гушти).

Далее я изложу различные упражнения для пробуждения Кундалини. Пробуждение Кундалини и ее соединение с Шивой в Сахасрара Чакре дает состояние Самадхи, или Мукти. Перед пробуждением Кундалини следует добиться чистоты тела — Деха-Сиддхи, чистоты разума — Нади Сиддхи и чистоты интеллекта — Буддхи Сиддхи. Для очищения тела даются следующие 6 упражнений: Дхаути, Басти, Нети, Наули, Тратак и Капалабхати. Они известны как Шат Карма, или 6 очистительных упражнений в Хатха Йоге.

1) Дхаути. Очищение бывает двух родов: внутреннее (Антар Дхаути) и внешнее (Бахи Дхаути). Внутреннее очищение можно делать тремя способами. (1) Возьмите полоску материи, желательно муслиновой, 7-8 см шириной и 450 см длиной, обшитую, без бахромы. Следует промывать ее перед упражнением теплой водой с мылом. Влажную материю выньте из воды и начинайте проглатывать один конец. В первый день проглотите 30 см. Подержите несколько секунд, а затем медленно и осторожно вытащите. На следующий день проглотите немного больше и подержите несколько минут. Постепенно придете к тому, что сможете проглотить всю материю и держать ее внутри до 5 минут. Не торопитесь, не раздражайте рот грубым прикосновением. После упражнений выпивайте чашку молока для смазки горла. Упражнение лучше всего проделывать на пустой желудок утром. Не нужно делать его каждый день. Достаточно осуществлять это один раз в 4 дня или в неделю. Упражнение не принесет никакого вреда, если практикуется постепенно. Вы будете ощущать легкое чувство рвоты при первых трех попытках. Как только упражнение закончено, вымойте лоскут с мылом и держите его всегда чистым. Это превосходное упражнение для тех, кто флегматичен и вял. Постоянная практика уничтожает гастриты и другие заболевания желудка и селезенки, нарушения выделений мокроты и желчи. Упражнение известно также под названием Вастра Дхаути. Это одна из разновидностей Антар Дхаути.

(2) Существуют люди, способные выпить много воды и выпустить ее сразу через анус. Это называется Варисара Дхаути. Этот эффективный метод известен также под названием Санг Пачар Крийи. Он доступен не каждому. Для выполнения этого упражнения следует комбинировать Наули и Уддияну Бандхи. Выпейте большое количество воды и выпустите ее через анус, сжимая желудок мышцами брюшного пресса. Это — Кунджар Крийя.

(3) Внутреннее очищение можно делать также выпуская воздух. Заполните желудок большим количеством воздуха. Со вершая движения, будто вы икаете или глотаете пищу, постепенно глотайте воздух. Когда сожмете пресс, воздух выйдет в виде Алана Вайи. Тот, кто может заполнить желудок воздухом, может плыть по воде не двигаясь, а также несколько дней жить без пищи — на воздухе и воде. Тот, кто может делать Антар Дхаути, не нуждается в слабительном и очистительном, никогда не страдает от несварения желудка и запоров. Существуют другие Дхаути для очищения: Данта — зубов, Джихва — языка, Карна — ушей, Мула — ануса, Мула Садхана Дхаути и др.

2) Басти. Басти — очищение кишечного канала, аналогичное обычной клизме. Басти бывает двух родов: Стала и Джала.

(1)Стала. Сядьте на землю и захватите кончики ног руками, не сгибая коленей. Это фактически Пашчимоттанасана, но здесь вы не наклоняете голову к коленям. Приняв позу, взбалтывайте мышцы живота, постепенно переводя максимум движений вниз. В конце движения сожмите анус.

(2) Дала. Это более эффективное упражнение, чем Стала. Возьмите маленькую бамбуковую трубочку длиной в 12 — 13 см, смажьте один конец вазелином и сядьте в воду в позе Уткасаны. Введите бамбук на 5 — 7 см в анус и сожмите его, втягивая воду медленно внутрь. Затем сожмите пресс и медленно выпустите воду. Дала уничтожает дурные заболевания, водянку, запоры и др. Следует делать ее лишь иногда, натощак, по утрам, но не ежедневно. Если вы не можете выполнять упражнение таким образом, то заменяйте обычной клизмой. Но использование бамбука помогает овладеть движениями кишечных мускулов.

3) Нети. Это упражнение для очищения ноздрей, нечистота которых приводит к нерегулярному дыханию и к слабости. Возьмите тонкую нитку в 30 см, но не слишком тонкую и слабую. Введите один конец ее в правую ноздрю, а другой поддерживайте рукой: делая сильный и непрерывный вдох, втяните ее внутрь. Затем медленно с выдохом вытолкните ее. Проделайте то же самое с другой ноздрей. Не раздражайте сильно слизистую оболочку. После некоторой практики пропускайте нитку в одну ноздрю, а вынимайте из другой. Вначале вы будете сильно чихать. Это проходит через 3-4 попытки. Особенно интенсивно практикуйте это упражнение, когда нос закладывает от холода.

Существует другой, более легкий метод очищения. Налейте немного холодной воды в чашку и втягивайте воду медленно через ноздри. Многие делают это совершенно свободно. При первых попытках вы, возможно, будете слегка страдать от холода я кашля, но это скоро пройдет. Втягивание воды через нос и извергание через рот известно как Слит Крама. Если же вода втягивается через рот, а выпускается через нос, то это — Вьют Крама. В Геранджа Самхите говорится, что эта Крийя очищает область черепа и дает ясновидение, Дивья Дришту.

4) Наули. Наули Крийя служит для стимулирования всего желудочно-кишечного тракта. Для Наули следует научиться делать Уддияну Бандху. Ее можно выполнять сидя, но Наули, в основном, делается стоя. (1) Первая позиция. Сделайте сильный выдох через рот, чтобы легкие совершенно опустели. Сократив брюшной пресс, прижмите его к спине. Это — Уддияна Бандха и одновременно начало Наули. Практикуйте Наули стоя. Расставьте ноги на ширину плеч для сохранения равновесия. Положите руки на переднюю часть бедра и слегка согните спину. Затем делайте Уддияну Бандху. Через неделю ежедневных занятий переходите к следующей позиции. (2) Вторая позиция. Держа центральную часть брюшного пресса свободной, сжимайте правую и левую части. Вы сможете собрать все мышцы в центре вдоль вертикальной линии. Это — Мадхьяма Наули. Держитесь в таком состоянии столько, сколько сможете, но без напряжения. Делайте это упражнение многократно, в течение нескольких дней. (3) Третья позиция — Дакшина Наули. Освободив правую часть пресса, сожмите левую (это — Дакшина Наули). Затем сожмите левую часть, а правую освободите (это — Вамана Наули). Постепенной и длительной практикой вы добьетесь того, что сможете сжимать мускулы в центре и двигать ими направо и налево. Практикуйте неделю. (4) Четвертая позиция. Держите мускулы в центре. Медленно двигайте их направо, а затем налево по кругу. Мускулы по кругу вращать следует медленно, поочередно в ту и другую стороны. Это упражнение не нужно форсировать. При первых попытках будете чувствовать легкую боль в прессе. Но не нужно останавливать практику. Через несколько дней боли пройдут. Когда Наули делает продвинувшийся Йог, то создается впечатление, будто работает машина. Новичкам следует для Дакшины слегка наклоняться вперед и влево и сжимать левую часть пресса. А для Ваманы надо наклоняться вправо. В Мадхьяме толкайте мускулы вперед, сжимая оба края. Это упражнение совершенно не способны выполнять люди с большим животом. На многих улицах городов Индии вы сможете увидеть людей, демонстрирующих различные Наули, Асаны, Мудры. Наули Крийя помогает при заболеваниях желудочно-кишечного тракта, в Санг Пачаре и Басти, тонизирует печень и поджелудочную железу. Это — лучшее упражнение для единения Шивы с Шакти и подъема Кундалини.

5) Тратак — фиксация взгляда на особой точке или объекте, причем не моргая. Хотя это одно из шести очистительных упражнений, оно, преимущественно, предназначено для развития концентрации и фокусировки интеллекта. Очень распространено среди начинающих Йогов. Нет каких-либо других методов для эффективного контроля разума. (Методика Тратака подробно описана данном томе в книге Шивананды "Концентрация и медитация".) (1) Глядите в зеркало в зрачки ваших глаз. (2) Продвинутые Йоги делают Тратак на внутренних, важнейших Чакрах: Муладхаре, Анахате, Агни или Сахасраре, (3) Концентрируйтесь на пламени; lt;4) Очень немногие Йоги делают Тратак на Солнце. Для этого требуется помощь Гуру. Начинают практиковаться на восходящем Солнце и постепенно доходят до Тратака даже на полуденном Солнце в середине дня. Такой практикой достигаются определенные психические силы — Сиддхи. Далеко не все могут делать Тратак этого типа, и его не следует выполнять, если рядом нет опытного руководителя.

Инструкция по выполнению Тратак Крийи. Сядьте в вашу любимую Асану, например, Сиддха или Падмасану. Иногда можно выполнять это упражнение просто сидя, стоя или даже во время ходьбы: идя по улице, смотрите не по сторонам, а под ноги или на кончик носа. Никакой специальной Асаны для этой Садханы не требуется. Вначале выполняйте Тратак 2 — 3 минуты и постепенно увеличивайте период. Не будьте нетерпеливы. Необходима постепенная, систематическая практика. Фиксируйте взгляд на точке по 3 часа подряд, не считаясь ни с чем. Если разум отвлекается, то его тоже следует фиксировать в одной точке. Только в этом случае возможен успех. Тому, кто не может зафиксировать взгляд даже на секунду, не следует огорчаться. Он может закрыть глаза и представить воображаемую точку между бровями. Тот, кто имеют слабые глазные капилляры, может делать Тратак, закрыв глаза, на какой-либо внутренней или внешней точке. Не перенапрягайте глаза. Когда вы устанете, закройте глаза и держите разум на объекте Тратака. Никогда не следует сгибать тело, сидя в медитации. Спина должна быть прямой. При нарушениях зрения Тратак улучшает его. Если не имеете руководителя, то, перенапрягая глаза при взгляде на Солнце, можно получить серьезную травму. Руководитель должен прописать вам масло для смазки головы, чтобы охладить ее и избежать вредных последствий. Практикуя это упражнение, необходимо прикладывать на ночь мед к глазам. Один лишь Тратак не может дать вам все Сиддхи. После достижения контроля над разумом вы будете учиться манипулировать им (при достижении полного спокойствия) для привлечения дополнительных сил. Часто спрашивают, дает ли Тратак Освобождение? Конечно, такая практика сама по себе еще не Мокша. Существуют другие пути достижения Мокши.

Помните об этом всегда. Но если вы будете пренебрегать Садханой, то потеряете руководящую цель. Тратак увеличивает силу воли. Разум становится устойчивым. Ясновидение мыслей, психическое исцеление и другие Сиддхи достигаются очень легко. Тратак очень эффективен и является самым мощным средством сдерживания разума. Он подготавливает разум к Самадхи. Это средняя часть йогический лестницы, столь необходимая для завершения Освобождения. Следует взбираться по лестнице Йоги шаг за шагом. Изберите любое из перечисленных упражнений в Тратаке и выполняйте его. В конце каждого месяца подводите итоги.

6) Капалабхати — упражнение для очищения черепной коробки и легких. Сядьте в Падма или Сиддхасану, держа руки на коленях. Делайте быстро Пурак и Речак (вдох и выдох!. Выполняющие Бхастрика Пранаяму легко справятся с этим. В Бхастрике есть длительная задержка дыхания (Кумбхак), а в Калалабхати задержки нет. В Капалабхати вдох спокоен, а выдох быстр и делается с силой. В Бхастрике вдох и выдох делаются быстро. В этом и состоит различие. В Капалабхати выдох делается быстро и сильно за счет сжатия мышц брюшного пресса, с толчком их к спине. Начинайте с одного цикла в секунду и делайте 10 раз. Постепенно доведите общее число до 120. Это упражнение очищает бронхиальную систему и носоглотку, уничтожает спазмы, очищает кровь. Значительно тонизирует циркуляционную и дыхательную системы. 6 очистительных упражнений (Шат Кармы) предназначены для очищения тела. Если Нади нечисты, то Кундалини не может пройти от Муладхары к Сахасраре. Очищение Нади достигается Пранаямой. Для этого следует хорошо знать, что такое Прана.

Пранаяма. Прана — это Всеобщая Энергия Вселенной, Жизненная Сила — Сукома. Дыхание — внешнее проявление Праны. Через дыхательные упражнения можно контратировать тонкую Прану внутри себя, что равносильно контролю над разумом. Разум не может действовать без помощи Праны, так как тонкая Сукома Прана связана с ним. Прана — Всеобщая Энергия, скрытая в человеке и существующая всюду вокруг него. Тепло, свет, электричество, магнетизм — все это проявления Праны. Прана связана с разумом, через разум с волей, через волю с индивидуальной душой, а через нее — с Верховным Бытием. Вместилище Праны — сердце.

Имеется 5 видов Праны — Панча Прана: Прана, Алана, Самана, Удана и Вьяна. Согласно выполняемым функциям, они занимают определенные места в теле. Удана управляет телом выше гортани; Прана (вспомогательная) — от гортани до основания сердца; Самана — между сердцем и пупком; Апана — ниже пупка; Вьяна управляет всем телом. Дыхание и циркуляция крови управляются мыслью под контролем воли. Прана — это Жизненная, регенерирующая сила, которую можно использовать сознательно для самоконтроля, исцеления болезней и многих других целей. Йоги считают, что Прана Таттва даже выше, чем Манас Таттва (Таттва разума), так как Прана присутствует даже тогда, когда разум не функционирует — во время глубокого сна. Если вы знаете, как контролировать маленькие волны Праны, работающие через разум, тогда секрет использования всеобщей Праны будет вам известен и вы — Властелин над всеми проявлениями Силы во Вселенной.

Пранаяма дает быстрое очищение Нади, основу Йоги и ее предварительный этап. Можно остановить функции всех органов тела и контролировать тонкую Праву задержкой дыхания. Поэтому Пранаяма и предписана для контроля над Правой. Прана — оболочка разума. Научившись контролировать Прану, вы сможете контролировать разум и энергию семени (Виръя), так как все эти 3 вещи тесно связаны между собой. Если вы сможете контролировать разум, то дыхание установится само и Прана окажется под контролем. У вас есть нервная система (как в теле физическом, так и астральном). Нервная система физического тела состоит из Стхула Праны, а астрального — из Сукома Праны. Существует близкая связь и взаимодействие между двумя этими видами Праны. Физическое исцеление, телепатия, дальновидение, чтение мыслей и другие Сиддхи приходят при контроле над Праной. Процесс контроля Праны регулировкой дыхания называется Пранаямой.

В Пранаяме существует множество упражнений; в зависимости от развития, темперамента и целей применяются разные из них: глубокое дыхание — Сук Пурвак, легкое дыхание, Пранаяма во время ходьбы, Пранаяма во время медитации, ритмическое дыхание, Сурья Бхеда, Уджайи, Сидкари, Ситали, Бхастрика, Бхарамари, Мурчча, Плавини, Кевала Кумбхак и др. Из всех перечисленных упражнений лишь последнее относится к Хатха Йоге.

Очищение Нади. Первый этап. Перед тем, как приступить к Пранаяме, нужно очистить Нади. Очищение Нади бывает двух видов: Самана (с Виджой) и Нирмана (без Виджи). В Самане — очищении Йог сидит в Падма или Сиддхасане и предлагает свои поклонения Гуру, сосредоточиваясь на нем. Сосредоточившись на Янге, Йог делает вдох через Иду, повторяя Янг 16 раз. Затем задержка, 64 раза повторяется Янг, потом выдох — и 32 раза повторяется Янг. При этом возникает Огонь из Манипура Чакры, и он соединяется с Приттви (Таттвой Земли в Муладхара Чакре). Затем осуществляется вдох через Пингалу, Ранг 16 раз и т.д., в обратном порядке. Второй этап. Йог сосредоточивается на лунном блеске, глядя на кончик носа. Вдох через Иду, затем Аванг. Йог думает о том, что он наполнен Нектаром во время задержки дыхания и сосредоточивается на очищении Нади. Выдох через Пингалу, затем Ланг и размышления о Силах, полученных в Пранаяме. Соотношение длительностей то же — 16 : 64 : 32. Ниже описаны лишь важнейшие упражнения Пранаямы, используемые для пробуждения Кундалини.

1) Сукша Пурвак. Легкая комфортабельная Пранайяма.

Сядьте в Падма или Сиддхасану. Закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Вдохните через левую, медленно произнося трижды Ом. Представьте себе, что вы вды хаете вместе с воздухом Прану из атмосферы. Во время практики вы будете действительно чувствовать, что наполняетесь Праной. Затем закройте левую ноздрю мизинцем и безымянным пальцем правой руки. Задержите дыхание, повторяя 12 раз Ом. Пошлите нервный ток вниз, в Муладхару, и почувствуйте, как он ударяет в эту Чакру и пробуждает Кундалини. Уберите большой палец и вдохните через правую ноздрю, произнеся 6 раз Ом. Сделайте тетеперь то же, но на чиная с Пингалы. Весь это процесс и и составляет одну Пранаяму. Выполняйте по 6 Пранаям утром и вечером. Постепенно увеличьте период задержки дыхания. Задержку следует делать до тех пор, пока не научитесь ее выполнять с комфортом. Не торопитесь, будьте терпеливы. Во время Пранаямы концентрируйтесь на Муладхара и Кундалини Чакpax. Кундалини пробудится быстро если степень концентрации высокая, а практика регулярная.

Это упражнение уничтожает все заболевания, прочищает все Нади, останавливает мятущийся разум, улучшает пищеварение и циркуляцию, помогает в Брахмачарье и пробуждает Кундалини. Все нечистоты выходят из тела.

Кундалини Йога превосходит Жнана Йогу тем, что дает способность предохранять тело от ранений, огня и воды. А Жнана Йог может с самого начала установить контроль над своим умом. Он не обращает внимания на свое тело. Болезни не в состоянии отвлечь его от цели. Он может быть худым, изможденным, внешне слабым и предрасположенным к болезням. И однако — он Йог. В Жнана Йоге Кувдалини не обязательно должна быть активной. В Кундалини Йоге во время задержки дыхания следует также сжимать анус и делать Мула Бандху — одну из уловок для приведения Кундалини под контроль.

2) Бхастрика. Для этого упражнения характерно быстрое чередование вдохов и выдохов. Не забывайте расширять и сжимать грудь при вдохе и выдохе. Когда выполняете эту Пранаяму, слышится свистящий звук После 20 быстрых вдохов и выдохов следует сделать глубокий вдох и остановить дыхание на максимальное время, а затем выдохнуть. Это один цикл Бхастрики. Начинайте с 10 раз и доводите до 20–25 раз. Период задержки в конце каждого цикла нужно увеличивать. Не забывайте отдохнуть в конце каждого упражнения. Продвинутые Йоги делают эту Пранаяму с частично закрытой голосовой щелью, но большого шума, как у новичков, при этом не производится. Можно затем делать Бхастрику даже стоя. Бхастрика снимает напряжение, возбуждение горла, увеличивает выделение желудочного сока, разрушает плевриты и все заболевания носа и глотки, уничтожает астму и другие заболевания, которые возникают от избытка воздуха, желчи и мокроты. Дает тепло телу. Наиболее эффективна из всех Пранаям и заставляет Прану течь через 3 грантис. Все эффекты Сукши Пурваки также присущи Бхастрике.

3) Сурьябхеда. Сидя в Сиддха или Падмасане закройте глаза. Закройте левую ноздрю мизинцем и безымянным пальцем правой руки. Медленный беззвучный вдох через Пингалу делайте возможно длиннее, но еще без напряжения. Затем закройте правую ноздрю большим пальцем и задержите дыхание, опустив голову на грудь. Это — Джаландхара Бандха. Задерживайте дыхание до тех пор, пока пот не выступит у корней волос. Этой ступени нельзя достигнуть в самом начале Пранаямы. Вы должны увеличивать время задержки дыхания постепенно. После того как вы сделали вдох через Пингалу и задержку, выдохните медленно через Иду, зажимая большим пальцем правую ноздрю. Практика Сурьябхеда Кумбхаки разрушает болезнь и смерть и пробуждает Кундалини. Она освобождает от 4-х видов болезней, вызванных воздухом (Вайю), и вылечивает от ревматизмов, различных типов невралгии, устраняет нарушения выделений в лобных пазухах.

4) Уджайи. Сядьте в вашу излюбленную Асану. Закройте рот. Медленно вдохните через обе ноздри, задержите дыхание, а затем медленно выдохните через левую ноздрю, закрывая правую большим пальцем. Расширяйте грудь при вдохе. Во время вдоха, благодаря частичному закрытию глотки, производится характерный звук. Он должен иметь мягкий и равномерный тон и быть непрерывным. Задержку дыхания в этом упражнении можно практиковать даже стоя или во время ходьбы. Вместо выдоха через левую ноздрю вы можете выдыхать через обе. Уджайи поднимает температуру головы. Практикующийся приобретает красивый вид. Повышается Огонь в желудке и уничтожается слизь во рту. Уничтожаются астма, чахотка и все виды легочных заболеваний, а также заболевания, вызванные недостатком кислорода в крови, и болезни сердца. Все виды трудовой деятельности следует сопровождать Уджайи Пранайямой. Тот, кто выполняет Уджайи, никогда не страдает нервными расстройствами, болезнями селезенки, диспепсией, дизентерией и др. Выполнение Уджайи уничтожает упадок сил и смерть.

5) Плавини. Практика в этой Пранаяме требует известной ловкости. Тот, кто выполняет ее, может плыть по воде долгое время — до 20 часов, и может жить без пищи несколько дней. При этой Пранаяме воздух пьется, как вода, и посылается в желудок; при этом раздувается живот. Если в этот момент постучать по нему, то послышится звук барабана. Необходима постепенная практика и помощь человека, сведущего в этой Пранаяме. Можно научиться наполнять живот воздухом рыгая. Затем воздух удаляют Уддияна Бандхой и икотой.

6) Исцеление праной. Пранаяму можно использовать для самолечения, во время задержки дыхания, а также для исцеления других. Никогда не думайте, что вы истощили себя, излучая Прану другим. Чем больше вы даете, тем больше получаете из Космического источника — Хираньягарбхи. Это — Закон природы, не будьте скрягой. Например, при ревматизме просто массируйте больному нога, задерживая дыхание. Соедините себя с Хираньягарбхой — Космической Праной, и вообразите, что Космическая сила течет из ваших рук к пациенту. Пациент сразу почувствует тепло и силу. Если требуется уничтожить головные боли, кишечные колики или какое — либо другое заболевание, то просто делайте массаж магнетическим прикосновением. Когда массируете печень, желудок или другие части тела, нужно отдавать вашим клеткам мысленный приказ: "О, клетки, измените должным образом ваши функции, я приказываю вам сделать это". Они также имеют подсознательный интеллект и будут выполнять ваш приказ. Повторяйте вашу Мантру, передавая свою Прану другим.

Пранаямой вы достигнете сверхъестественных способностей: можете избегнуть последствий от укуса скорпиона простым массажем ног и выдавливанием яда; достичь чрезвычайной силы концентрации, сильной воли и могучего тела, отличного здоровья. Направляйте Прану непосредственно к больным частям тела. Допустим, что у вас больная печень. Сядьте в Падмасану и закройте глаза. Делайте Сукша Пурвак Пранаяму. Направляйте Прану к печени. Концентрируйте разум и внимание на этой области. Представьте себе, что там идет работа по перестройке и оздоровлению клеток. Доверие, воображение, внимание, интерес играют очень большую и роль в этом процессе. Во время задержки дыхания посылайте Прану к больной части, а при выдохе вообразите, что все нечистоты выходят с воздухом. Повторяйте этот процесс по 12 раз утром и вечером. Болезнь через несколько дней прекратится. Это безлекарственный метод, естественное исцеление. Вы можете во время упражнений посылать Прану к любой части тела и уничтожить любой вид заболевания, временный или хронический. Попытайтесь проделать это хотя бы один или два раза, и ваше убеждение в пользе упражнения сильно возрастет. Достигнув успеха в практике концентрации, вы сможете уничтожить болезни простым прикосновением или силой воли.

7) Излечение на расстоянии известно также под наименованием "лечение без присутствия". Вы можете передать вашу Прану на значительное расстояние другу. Он должен обладать способностями интеллектуального восприятия. Вы должны чувствовать себя в прямой связи с ним. Следует предварительно письмом назначить точное время сеанса связи и соответствующую позу, в которой ваш друг должен находиться во время сеанса. Приняв легкое и спокойное положение в кресле, закройте глаза и скажите медленно пациенту:"Я буду передавать Ирану (Жизненную Силу)". Сделайте задержку дыхания, когда посылаете Прану. Используйте также ритмическое дыхание. Представьте мысленно, что Прана покидает ваш разум, проходит через пространство и входит в систему пациента. Прана путешествует невидимо, подобно радиоволнам, и вспыхивает, подобно свету в пространстве, и, окрашенная мыслью исцелителя, проектируется наружу. Вы можете перезарядить ваш организм Правой, практикуя Кумбхак. Это требует долгой и постоянной практики.

Важность Пранаямы. Тамас и Раджас составляют покрывало, или вуаль, неведения. Эта вуаль уничтожается Пранаямой. После того, как покрывало снято, реализуется Истинная природа Души. Читта сама по себе сделана из частиц Саттвы, но окружена Тамасом и Раджасом, как огонь окружен дымом. Нет более эффектного очистительного действия, чем Пранаяма. Она дает чистоту, и Огонь Знания вспыхивает. Карма, покрывающая распознающее Знание, уничтожается практикой Пранаямы. Магической панорамой желаний и явлений, которыми освещена природа, покрывается и Джива (индивидуальная Душа) и она направляется ими ко злу. Карма Йога покрывает Свет и гасит его, чтобы повторять рождения и смерти, но она ослабляется практикой Пранаямы и, в конечном счете, ею разрушается. Вы можете легко достигнуть концентрации после того, как покрывало невежества снято (см. Йога Сутру Патанджали, 2-53). Разум будет совершенно постоянен, подобно пламени в безветренную погоду, когда разрушающая энергия будет устранена. Слово "Пранаяма" иногда используется для общего обозначения вдоха, задержки и выдоха, а иногда для каждого из этих этапов отдельно. Когда Прана Вайю движется в Акаша Таттве, дыхание уменьшается, и в этот момент его легко остановить. Скорость работы разума медленно уменьшается Пранаямой, в результате чего достигается Вайрагья (бесстрастие).

Польза Пранаямы. Тело становится крепким, сильным и здоровым, уменьшается количество жировых отложений в теле. Лицо начинает светиться, глаза — сверкать, как алмазы. Практикующийся становится очень дружелюбным, голос — мягким и мелодичным. Отчетливо слышатся внутренние звуки Анахат. Садхак свободен от всех видов заболеваний и устойчив в Брахмачарье. Семя становится крепким. Увеличивается Огонь в желудке (Дхатарагни), а разум устанавливается на одной точке и готов для Дхараны и Дхьяны. Уменьшаются выделения. Постоянная практика увеличивает внутреннюю Духовную силу и приносит счастье и мир разуму. Вы становитесь Урдварета Йогом, у которого энергия семени идет вверх. Пранаямой достигаются все психические силы, но только продвинувшиеся Садхаки получают от этого пользу.

Инструкция по Пранаяме.

1) Рано утром, очистив кишечник, садитесь для практики Йоги. Практикуйте Пранаяму в сухой, хорошо вентилируемой комнате. Пранаяма требует глубокой концентрации и внимания.

2) Перед тем как сесть в Падмасану, прочистите обе ноздри. Закончив практику, выпейте через 10 минут чашку молока.

3) Строго избегайте многословия, переедания, долгого сна, встреч с друзьями и перенапряжения. Очень хорошо употреблять в каждый прием пиши чашку риса с топленым маслом; это очищает кишечник и позволяет Вайю свободно течь вниз. Некоторые сжимают мышцы лица во время задержки дыхания. Это симптомы перенапряжения. Такие люди не обладают регулируемыми вдохом и выдохом.

4) Пранаяму можно выполнять сразу после сна, перед самой медитацией. Следует составить программу действий, исходя из соображений вашего удобства и комфорта.

5) Не сгибайте тело без необходимости, так как разум от этого разрушается. Во время Пранаямы Асана должна быть непоколебимой, как валун. Вначале следует вести счет для всех трех процессов Пранаямы. Затем временные соотношения организм будет соблюдать сам, и тогда счет нужно прекратить. Все установится в силу привычки.

6) В первые несколько дней в начале следует отмечать число упражнений и контролировать прогресс, а на более высоком уровне не следует затруднять разум этим. Легкие подскажут сами, когда выполнено требуемое число упражнений. Не делайте Пранаяму, когда вы утомлены. Нужно после нее быть всегда радостным и счастливым, воодушевленым и очищеным. Не связывайте себя слишком многими обязательствами; достаточно, если вы будете выполнять только один обет Ниямы.

7) Во всех упражнениях начального курса повторяйте слова Мантры, например: Рама, Шива или Гаятри, — соотнеся число их повторений с вашими наклонностями. Гаятри и Ом лучше всего подходят для" Пранаямы.

8) Не купайтесь сразу после Пранайямы. Отдыхайте полчаса. Если во время практики выступает пот, то не вытирайтесь, а просто делайте массаж руками. Не подставляйте тело под поток воздуха, когда потеете.

9) Всегда выдыхайте и вдыхайте очень медленно. Не производите никаких звуков, подобных звукам Капалабхати и Бхастрики. Естественный звук должен быть ровным и тихим, насколько это возможно.

10) Не следует ожидать пользы от Пранаямы, если вы делаете ее лишь 2-3 минуты в день. Даже с самого начала ее следует выполнять по крайней мере 15 минут ежедневно. Также ничего не выйдет, если вы будете каждый день прыгать от одного упражнения к другому.

11) Патанджали не обращает особого внимания на практику Пранаямы. Он отмечает только: вдыхайте медленно и делайте задержку. Тогда вы будете иметь постоянный и спокойный разум. Только Хатха Йога развивает Пранаяму как метод и дает различные наборы упражнений в зависимости от индивидуальных запросов.

12) Новичкам следует несколько дней делать Пранаяму сначала без задержки дыхания. Отношение длительностей выдоха и вдоха должно равняться 1:2.

13) Пранаяма в се наиболее популярной подготовительной форме может выполняться в любой позе, стоя или сидя, и тем не менее приносит пользу. Те, кто практикуют предписанный мною метод, достигают быстрого успеха.

14) Постепенно увеличивайте период задержки дыхания. Первую неделю — 4 секунды, вторую — 8, третью — 12 и т.д. до предела ваших возможностей.

15) Необходимо научиться делать все 3 ступени Пранаямы, причем не испытывая чувства удушья или неудобства на любой стадии тренировки. Продолжительность всех трех ступеней следует все время контролировать, выполняя Пранаяму с максимальным вниманием. Только тогда придут непринужденность и легкость.

16) Не следует без необходимости растягивать выдох. Если вы его излишне растянете, то вдох будет торопливый и нарушится ритм. Следует внимательно регулировать вдох, задержку и выдох, чтобы испытывать чувство комфорта и спокойствия не только в одной Пранаяме, но и в полном цикле этого упражнения.

17) Следует эффективно контролировать легкие в конце задержки дыхания, чтобы делать выдох спокойным и в соответствии со вдохом.

Асаны. Четыре Асаны предписаны для целей Джапы и медитации. Это Падма, Сидха, Свастика и Сукхасаны. Следует научиться сидеть в какой-либо из них не менее трех часов, не сгибаясь и совершенно неподвижно, но без напряжения и с комфортом. Только тогда вы станете Асана Джайей — мастером Асаны. Без совершенного овладения определенной Асаной вы не сможете продвигаться дальше в вашей медитации. Чем устойчивее Асана, тем более вы приспособлены к концентрации разума. Если вы способны сидеть в Асане хотя бы час, то сможете подолгу фиксировать ум в одной точке и испытывать в результате Бесконечный Мир и Духовную радость. Сидя в Асане и медитируя, думайте: "Я непоколебим, как скала". Внушите эту мысль разуму, повторив б раз. Тогда Асана весьма скоро станет устойчивой, и вы, подобно живой статуе, будете сидеть в Дхьяне. Это и есть признак постоянства в Асане.

За год регулярной практики вы добьетесь того, что сможете сидеть в Асане три часа подряд. Начинайте с 30 минут и постепенно увеличивайте период. В Асане держите голову, позвоночник и шею на одной вертикальной линии. Придерживайтесь одной позы и, добившись в ней совершенства, никогда не меняйте любимую Асану; все время выполняйте только ее. Извлеките максимальную пользу из этой Асаны. Асана дает Дритатху (силу), Мудры — постоянство (Стирату), Пратьяхара — смелость (Дхарью), Пранаяма — легкость (Лагиму), Дхьяна — восприятие, понимание себя (Пратьяк Шатву) и Самадхи — Кайвалу (изоляцию), то есть Освобождение и Конечное Блаженство. Асан великое множество, их столько же, сколько живых существ в мире. Шива описал 84 000 Асаны. Среди них 84 самые лучшие, а 32 из этих последних наиболее употребительны. Некоторые Асаны выполняют сидя: Пашчимоттанасану, Падмасану и др. Другие Асаны делают и лежа: Уттанпадасану, Паванамуктасану и др. Далее, существуют Асаны, выполняемые головой вниз: Врикшасана, Сиршасана и др. Детальное описание техники Асан имеется во многих руководствах, например, в моей иллюстрированной книге "Йога Асаны". Здесь я опишу лишь несколько Асан, используемых для концентрации, медитации и пробуждения Кундалини.

1) Падмасана (поза Лотоса). Среди четырех поз, предписываемых для Джапы и Дхьяны, Падмасана — наиважнейшая. Это лучшая Асана для созерцания. Будда очень любил и высоко ценил ее. Она весьма удобна для Грихастхи. Даже женщины могут сидеть в этой Асане. Она лучше всего удается худощавым и молодым. Асана подробно описана и широко известна.

2) Сиддхасана (совершенная поза) — следующая по важности после Падмасаны, и некоторые даже считают, что для Дхьяны она лучшая. Бели вы станете мастером в этой Асане, то достигнете многих Сиддхов. Ее практиковали многие Сиддхи древности, отсюда и название. Даже толстые люди с большими ногами могут выполнять ее. Молодые Брахмачарьи, давшие обет безбрачия, должны практиковать Сиддхасану. Она неудобна, однако, для женщин.

3) Свастикасана (благоприятная, удачливая поза). В этой позе перекрещивают и руки и ноги — отсюда и название. Сядьте на пол, ноги вытяните вперед. Согните правую ногу в колене и положите ее на противоположное бедро так, чтобы подошва тесно соприкасалась с бедром. Затем поднимите левой рукой пальцы правой ноги и одновременно положите левую ногу на противоположное бедро в такое положение, чтобы ступня на всем протяжении находилась между бедром и икрой, а большой палец выдавался над ними, оставаясь свободным. В данной позе ноги пересекаются над лодыжками, не давя при этом на кости. Образуется своеобразный ножной замок. Позвоночник должен быть прямым. Ладони рук положите на колени. Эту позу хорошо использовать для медитации и концентрации, поскольку ее можно выдерживать долгое время. В Аса-не можно сделать Насагра Дришти, а также Брумадхья "Дриш-ти. Глаза закрыты. Когда вы находитесь в этой позе, происходит обильное снабжение кровью тазовой области, что тонизирует окрестные нервы и копчик.

Если вам трудно сидеть в Свастикасане, то используйте Самасану (симметричную позу). В этой позе все части тела расположены симметрично, что создает идеальное равновесие. Другое название Асаны — Гуптасана (секретная поза). В этой позе гениталии скрыты под пятками. Эта поза похожа на Сва-стикасану с единственным отличием — в положении пяток. Пятки должны находиться против половой кости и прижиматься к ней. Далее сделайте Дришти и Бандхи.

4) Сукхасана. Вообще говоря, любая поза, удобная для медитации и Джапы, называется Сукхасаной. Главное, чтобы при этом голова, шея и позвоночник находились на одной вертикали. Те, кто начинают делать Джапу или медитацию после 30 или 40 лет, в большинстве не могут сидеть в Падма, Сиддха или Свастикасане долго. Они сгибаются и отклоняются через несколько минут. Теперь я опишу настоящую Сукхасану, но молодежи не следует делать ее, так как она рекомендуется лишь пожилым людям. Возьмите материю длиной 50-45 см, сложите ее 10 раз и сядьте, держа ноги под бедрами. Поднимите оба колена до уровня груди на высоту 25 см от шеи. Теперь, взяв материю, держите один конец вблизи левого бока и начинайте обматываться с правого колена. Затем сделайте узел в конце обмотки. Руки держите ладонями друг к другу и положите между коленями. В этой Асане руки, ноги и спина поддерживаются. Следовательно, вы никогда не почувствуете усталости. В этой Асане вы сможете даже изучать религиозные книги.

5) Сиршасана (стойка на голове). Возьмите коврик. Сядьте на оба колена. Сомкните пальцы в "замок". Положите руки и локти на пол, а голову между ними. Медленно поднимите ноги до вертикали. Простояв несколько секунд вначале, постепенно увеличивайте период на 15 секунд каждую неделю, и так до 30 минут. Затем медленно опустите ноги. Сильные люди могут делать эту Асану по 30 минут в течение 2-3 месяцев, но обязательна постепенность увеличения нагрузок. Эта Асана не приносит никакого вреда. Если у вас есть время, то делайте ее дважды в день — утром и вечером. Выполнять ее следует очень медленно, избегая резких рывков. Стоя на голове, вдыхайте не спеша через нос и никогда — через рот. Если у вас плохой баланс, то держите пальцы в "замке". Эта Асана весьма легка для тех, кто может легко балансировать на брусьях или на земле. Она приносит радость и веселье. После упражнения отдохните 5 минут и выпейте чашку молока. Некоторые делают эту Асану в течение 2-3 часов.

Сиршасана весьма часто практикуется Брахмачарьи, она делает его Урдварега Йогам. Энергия семени преобразуется в Духовную Оджас Шакти. Вы не будете терять семя во сне. Если вы Урдварета Йог, то энергия семени течет у вас наверх в мозг, где запасается в виде Духовной Силы, используемой затем для созерцания — Дхьяны. Когда делаете эту Асану, вообразите, что энергия семени преобразуется в Оджас и проходит вдоль спинного мозга в головной и там запасается. Сиршасана действительно приносит счастье и Нектар. Словами невозможно описать ее действие. Благодаря этой Асане мозг обильно наполняется Правой и Нектаром. Память чрезвычайно возрастает. Асана приводит к естественной Пранаяме и Самадхи.

Контролируя дыхание в этой Асане, вы будете замечать, что оно становится все лучше и лучше, и хотя в начале практики у вас будут неприятности с дыханием, это полностью пройдет. В этой Асане вы найдете полное Духовное наслаждение. Особенно большая польза бывает, если вы делаете ее после Сиддхасаны. Вы сможете совершенно отчетливо слышать звуки Анахат. Молодым здоровым людям следует обязательно выполнять эту Асану. Грихастхи, практикующие ее, не должны иметь слишком частых половых сношений.

6) Сарвангасана — поза всех мистических обществ. Это — мистическая Асана, приносящая огромную пользу. Нужно лечь на коврик, расслабиться, медленно выпрямить ноги и также медленно их поднять. Позвоночник, таз и ноги совершенно вертикальны. Поддерживайте спину руками. Локти упираются в пол, а подбородок давит на грудь (Джаландхара Бандха). Пусть задняя часть дельты и шея касаются ковра. Не позволяйте телу раскачиваться и держите ноги прямо. Когда упражнение закончено, опустите ноги вниз — очень медленно, без рывка и с элегантностью. В этой Асане вес тела приходится на плечи. Концентрируйтесь на тироидных мускулах, которые лежат в нижней части спины. Задержите дыхание до тех пор, пока не почувствуете напряжения, и медленно выдохните через нос. Вы можете делать эту Асану дважды — утром и вечером. Затем следует сразу же делать Матсьясану (позу рыбы). Начинайте с 2-х и доведите до 30 мин. Сиршасана интенсифицирует Сарвангасану.

Эта Асана — лекарство от всех заболеваний. Она улучшает физическое состояние тела и пробуждает Кундалини Шакти, усиливает интеллект, а также уничтожает заболевания кишечника и печени. Возникает прилив крови к корням спинномозговых нервов. Эта Асана централизует кровь в позвоночном столбе и прекрасно очищает ее, но не это главное. Она делает спину совершенно эластичной, а это дает молодость. Эта Асана стимулирует вашу работоспособность. Она оказывает огромную поддержку в Брахмачарье и, подобно Сиршасане, она сделает вас Урдварета Йогом. Уничтожает ночные поллюции. Омолаживает тех, кто теряет потенцию. Действует как мощный тонизатор нервной системы. Предотвращает раннее затвердение костей. Известно, что при раннем затвердении кости становятся хрупкими и твердыми. Практикующие Сарвангасану очень ловки, полны энергии. Мускулы спины то напрягаются, то ослабляются. Следовательно, при таких движениях достигается хороший приток крови к спине и очищение крови. Проходят бесследно различные типы мускульных ревматизмов, прострелы и невралгии.

Позвоночный столб очень важная система, он поддерживает все тело и в Хатха Йоге именуется Меру Данда. Поэтому следует держать спину в хорошем состоянии. При выполнении Сарвангасаны тонизируются и мускулы пресса, прямой кишки и бедер.

7) Матсьясана (поза рыбы). Эта Асана дает возможность легко плавать по воде, если еще выполнять Плавини Пранаяму. Отсюда и название — поза рыбы. Расстелите коврик и сядьте в Падмасану, а затем ложитесь на спину, поддерживая голову руками. Это один из вариантов. Можно лежа делать "мостик" — голова, ягодицы, руки лежат на бедрах или держат кончики пальцев на ногах. Следует для большей эффективности хорошо прогибать спину. Практикуйте сначала Падмасану, сделайте ее устойчивой и тогда переходите к Матсьясане.

Время Асаны — от 10 сек для начинающих и — до 10 мин для опытных Йогов. Когда закончите Асану, медленно поднимите голову с помощью рук и встаньте. Следует ее выполнять сразу же после Сарвангасаны. Это снимет напряжение с шеи и затылочной части, вызванное Сарвангасаной. Производится естественный массаж шеи и плеч. Помогает извлечь максимальную выгоду из Сарвангасаны и установить глубокое дыхание, так как легкие и трахеи широко раскрываются. Уничтожает запоры, улучшает выделения. Излечивает астму, чахотку, хронические бронхиты и т.д.

8) Пашчимоттанасана. Сядьте на пол с вытянутыми ногами. Спина прямая. Медленно и ритмично выдыхая, наклонитесь слегка вперед и указательными пальцами рук захватите большие пальцы ног. Нагибайтесь вперед до тех пор, пока ваше лицо не коснется коленей. Ноги в коленях ни в коем случае не сгибать. Пятки от пола не отрывать. Руки согнуты в локтях и опираются на пол. Живот держите убранным внутрь, что облегчит растяжение мышц спины и бедер. Сделайте выдох и коснитесь головой коленей. Можно также опустить лицо между коленей, спину вытянуть не сгибая. Вытягивайтесь вперед постепенно, не торопясь, голова утоплена в плечи. Молодежи эта Асана доступна даже с первой попытки. Для пожилых людей требуется две недели или даже месяц для достижения полного успеха в этой позе. Задерживайте дыхание до тех пор, пока не выпрямитесь, а затем вдохните. Время выполнения — в начале 5 сек, в конце — до 10 мин. Отдохните 5-6 сек и повторите упражнение. Тем, кому трудно выполнять полную Пашчимоттанасану, могут делать ее поочередно с одной ногой и с одной рукой. Через несколько дней, когда спина станет более эластичной, можно перейти к полной Асане.

Эта превосходная Асана заставляет течь Прану через Брахманади и Сушумну и увеличивает желудочный сок. Уменьшает жир в области пресса и создает эластичную поясницу. Эта Асана хороша для полных. Приводит в норму деятельность селезенки и печени. Если Сарвангасана стимулирует эндокринные железы, то Пашчимоттанасана служит для стимуляции работы желудка, почек, печени и т.д. Проходят все виды невралгических заболеваний спины. Уничтожает геморрой и диабет. Тонизируются и держатся в здоровом состоянии: пресс, солнечное сплетение, брюшные и поясничные нервы, область предстательной железы, а также вся симпатическая нервная система.

9) Маюрасана (поза павлина). Асана хорошо описана в литературе. Она более трудна, чем Сарвангасана, и требует хорошей физической подготовки и силы. Это — горизонтальная стойка на руках. Если вначале очень трудно держать баланс, то положите подушку под нос. Пытайтесь скользить на боках. Если трудно выпрямить обе ноги одновременно, то выпрямляйте сначала одну, а потом другую. Наклоните тело вперед, а голову вниз, и ноги сами оторвутся от земли. Когда Асана совершенна, все тело составляет одну горизонтальную линию. Многие начинают выполнять эту Асану на стуле. Нельзя сгибать ног или поднимать туловище выше головы — это может вредно отразиться на глазах. Упражняться нужно 5-20 сек, доводя постепенно время до 2-3 мин. Задержка дыхания производится в позе, а выдох — после окончания.

Эта Асана улучшает стул, разрушает последствия от плохой пищи, уничтожает хронические заболевания желудочно-кишечного тракта, помогает пищеварению и активному выведению токсинов. Благодаря возрастанию внутрибрюшного давления, возвращает к норме увеличенные печень и селезенку. Все органы в области пресса тонизируются. Пробуждается Кундалини. Асана противопоказана людям со слабой диафрагмой и увеличенным диафрагмальным отверстием.

10) Ардха Матсьендрасана. Пашчимоттанасана и Халасана наклоняют спину вперед, а Дханур, Бхуджанг и Салабхасаны — назад, то есть позвоночник в них лишь сгибают или разгибают, но этого недостаточно. Следует также совершать боковые движения. Только тогда можно достичь полной эластичности поясницы. Этому требованию отвечает Матсьен драсана, в которой позвоночник разворачивается по всей длине. Поза очень трудна и доступна лишь опытным Йогам. По этому разучивают лишь ее половину (Ардху). Сядьте на пол, выпрямив и сведя вместе ноги. Согните правую ногу и поставьте ее с наружной стороны левого колена, параллельно левой ноге. Затем поставьте левую руку с внешней стороны правой голени (колено оказывается почти под мышкой) и постарайтесь захватить правую щиколотку или стопу. Поворот туловища увеличится в результате заведения правой пуки назад за спину и за таз, где ею упираются в пол, расположив параллельно левой руке. Завершите поворот, повернув голову вправо. Возвращайтесь в исходное положение медленно, в обратной последовательности. Проделайте позу в другую сторону, сгибая левую ногу.

Продвинувшись, вы без особого труда сможете исполнять классическую Асану, отличающуюся от упрощенной тем, что нога, которая была вытянута, сгибается, причем колено продолжает соприкасаться с полом, а рука, упиравшаяся в пол, обхватывает теперь талию, и ладонь ее приходит в соприкосновение с бедром. В крайнем положении следует выпрямить спину, что увеличит скручивание. В Асане сначала нужно сгибать правую ногу, следуя направлению перистальтики толстого кишечника. Асана выполняется по одному разу в каждую сторону. Задержка в позе длится 5-10 дыхательных циклов при скручивании в каждую сторону.

Делайте вдох в исходном положении, а когда примете позу, делайте выдох. Пребывая в позе дышите нормально. В процессе выполнения позы следуйте мыспенно за движением позвоночника, совершающего движение по оси. Время выполнения — от 5-15 секунд до 10 минут. Держите позвоночник прямо, не наклоняясь.

Асана возбуждает Кундалини и делает лунный поток Чандранади постоянным. Он идет выше корня свода Луны и роняет холодный Нектар, который смешивается с гастрически Огнем. Но эта Асана предохраняет от растраты Праны и Нектара. Отлично массируется пресс. Уничтожаются прострелы и ревматические боли. Тонизируются спинная и симпатическая нервная системы, а также хорошо очищается кровь. Асана улучшает аппетит, раздувая пищеварительный Огонь, разрушает страшные болезни в теле. Оживляются предстательная железа и мочевой пузырь, печень и селезенка. Это единственная Асана, в которой скручивается весь позвоночник, и он поддерживается здоровым. Эта Асана близко связана с Пашчимоттанасаной. Противопоказана при повышенной функции щитовидной железы.

11) Ваджрасана (твердая, или бриллиантовая поза; Ваджра — мифическое оружие Индры, обладающее невероятной мощью). Асана избавляет от сутулости, колени становятся очень устойчивыми, а Меру Данда {позвоночный столб) — прямым и сильным. Асана исключительно удобна для долгого сидения в ней, например, на уроках Учителя. Она охотно используется мусульманами и борцами каратэ.

Выполняется Асана так. Встать на колени, соединив их и носки вместе, сесть ягодицами на пятки; руки лежат на бедрах и массируют их. Спина, шея и голова — на одной вертикали. В Асане не должно ощущаться никакого напряжения — это поза отдыха и размышлений. Если сесть в этой Асане минут через 15 после еды, то пища переваривается лучше. Поза усиливает циркуляцию крови в области таза и нормализует функционирование внутренних органов. Нади, нервы и мышцы ног и бедер тонизируются. Упражнения для живота в этой позе оказывают полезное действие на Канду — наиболее Жизненную часть тела, из которой выходят все Нади. Одна из основных поз для медитаций и дыхательных упражнений.

12) Урдва Падмасана (перевернутый лотос). Сначала сделайте Сиршасану, а затем согните ноги, как в Падмасане. Все это надо делать очень медленно. Польза, которую дает Сиршасана, может быть получена и из этой Асаны. Время выполнения — до 10-15 мин.

Инструкции по Асанам.

1) Асана — это первая Анга в Аштанга Йоге. Выгоды от Пранаямы достигаются лишь тогда, когда ваша Асана устойчива.

2) Лучше всего Асаны выполнять на коврике. Для Сиршасаны используйте подушку.

3) Занимайтесь только в плавках.

4) Во время занятий не носите очки.

5) После Асаны рекомендуется выпить чашку молока, особенно после Сиршасаны.

6) Будьте регулярны. Тот, кто занимается урывками, не

достигнет никаких результатов.

7) Асаны лучше всего выполнять утром натощак или, по крайней мере, часа через 3 после еды. Но лучше всего утром.

Б) Если фундамент заложен плохо, то здание падает. Если учащийся не овладел мастерством Асан, он не сможет продвигаться на более высоких ступенях.

9) Джапа и Пранаяма должны идти рука об руку с Асанами, Только тогда это — Истинная Йога.

10) Вначале вы не сможете выполнять некоторые Асаны в совершенстве. Регулярная практика даст вам его. Для этого также необходимы спокойствие и Брахмачарья.

11) Никогда не меняйте ваших наиболее употребительных Асан. придерживайтесь все время одной системы. Если вы сегодня делаете одно, а завтра другое, толку не будет.

12) Чем устойчивее вы в Асане, тем выше у вас способность к концентрации и фокусировке ума. в одной точке. Вы. не сможете добиться успеха в концентрации без постоянной позы. Умеренная задержка вдоха во время Асаны делает ее более эффективной и увеличивает мощь и Жизненную Силу в теле.

13) Вам следует выбрать курс из Асан, исходя из своих темперамента, способностей и удобства.

14) Если вы относитесь внимательно к вашим Асанам, диете и медитации, вы будете иметь превосходный вид, сверкающие глаза и достигнете мира разума в короткое время. Хатха Йога дает красоту, силу и Духовную мощь.

15} Человек не может сидеть в одной Асане 10 часов подряд, но тем не менее он должен желать этого. Эта практика очень трудна. Ученик не должен закрывать глаза, моргать, двигаться; зрачки нужно строго фиксировать. Некоторые могут делать Тратак по 3 часа подряд, но оставаться полными эгоизма. Для них Асаны — просто вид упражнений, ничего не дающих для Души.

16) Асаны можно практиковать на берегах рек, на открытых площадках на берегу моря или в хорошо проветриваемой комнате.

17) Ведантисты боятся практиковать Асаны на Земле, так как это интенсифицирует физическое тело и мешает их бесстрастию. Я видел многих Ведантистов, живущих в плохих условиях и с плохой физической конституцией. Они с трудом делают какую-либо грубую Садхану, и лишь механически, через губы, не вкладывая души повторяют: "Ом, Ом, Ом". У них недостаточно сил, чтобы достичь Брахмакара Вритти.

18) Тело тесно связано с разумом. Слабое тело безжизненно, а ведь оно — важнейший инструмент для Самореализации. Его следует содержать чистым, сильным и здоровым.

Мудры И Бандхи — это определенные упражнения, которыми успешно пробуждается Кундалини. В Гхеранджа Самхите дается описание 25 Мудр и Бандх, из которых 12 наиважнейшие:

1) Мула Бандха

2) Джаландхара Бандха

3) Уддияна Бандха;

4) Маха Мудра

5) Маха Бандха

6) Маха Недха

7) Йога Мудра

8) Випарита Карани Мудра

9) Кхечари Мудра

10) Ваджроли Мудра

11) Шакти Чалан Мудра

12) Йони Мудра

Многие из перечисленных упражнений близко связаны друг с другом. Как видно из дальнейшего изложения, в одном упражнении вы можете комбинировать 2 или 3 Бандхи или Мудры. Если не руководствоваться точным описанием техники Мудр и Бандх, приводимым в Хатха Йоге, то нельзя достигнуть максимального эффекта от их использования. В этом мире ничто не может сравниться по силе с Мудрами для достижения физического совершенства и Духовного прогресса. Всяческие заболевания, в том числе и "неизлечимые", успешно вылечиваются Мудрами и Бандхами.

Пробуждение Кундалини процессом Бандх. Бандхи служат для управления потоками Праны в теле, обеспечивая ее движение в заданных направлениях и препятствуя ее выходу из тела. Кундалини приводится под контроль лри помощи определенных уловок (Бандх) и положений тела во время Прана-ямы. Постоянной практикой Пранаямы в соединении с, тремя Бандхами — Мулой, Джаландхарой и Уддияной Йог устанавливает сознательный контроль над Кундалини, которая начинает подчиняться указаниям его воли. Кундалнни, сопротивляясь движется вверх и вниз по спинному мозгу, то есть начинает принимать афферентные и эфферентные импульсы — происходит то, что европейцы называют блужданием Вагуса. Йог сознательно пытается не только достичь контроля над Кундалини, но и сделать ее устойчиво-пассивной в средней части спинного мозга, чтобы она не отзывалась на афферентные и эфферентные импульсы.

1) Мула Бандха должна практиковаться в начале процесса Пранаямы. В этой Бандхе правая пятка прижимается к центру промежности, как в Сиддхасане, а левая нога лежит на правом бедре. Все тело покоится на правой пятке. Во время глубокого вдоха анус сжимается и приподымается вверх, а голова и шея оказываются как бы втянутыми внутрь. Задержка дыхания производится с опущенной головой, подбородок плотно прижат к нижней части шеи. Такое положение тела называется Джаландхара Бандхой. После этого производится вдох, при котором пупок поднимается вверх и расширяет часть грудной клетки, пока живот не окажется полностью втянутым. Это положение называется Уддияна Бандхой.

Сжав анус, пустите наверх Апана Вайю, выполняющую функции отправления и имеющую естественную тенденцию идти вниз — поэтому посылать Апана Вайю вверх следует энергично. Прана Вайю соединяется с Апана Вайей и объединенные Прана и Апанз входят в Сушумну; в результате Йог достигает совершенства в Мула Бандхе. Кундалини пробуждается, и Йог пьет Нектар Бессмертия из Сахасрара Чакры. Он наслаждается Шива Радой в Сахасраре и получает все Жизненные Вибхути и Айшварьи. В момент соединения Праны и Аланы отчетливо слышится мистический звук Анахат возникающий в результате вибраций в теле. Прана, Апана, Нада (звук Анахат) и Бинду соединяются, и вы достигаете совершенства в Йоге. Разумеется, это Высочайшее состояние может быть достигнуто не с первой попытки, а лишь после длительной практики. Сиддхи при Пранаяме привлекаются с помощью Бандх и Мудр. Практика Мула Бандхи дает возможность стать совершенным Брахмачари, а также увеличивает нервную энергию (Даттху Пушти), уничтожает запоры и интенсифицирует Огонь в желудке. С Мула Бандхой можно комбинировать практику концентрации, медитации, Пранаямы и любые физические упражнения Йоги.

При выполнении этих Бандх могут возникнуть скопления газов в кишечнике, различные расстройства дыхательной и циркулярной систем; сосуды сжимаются, учащаются сердцебиение и дыхание, повыщается температура. Но если упражнения упорно и систематически продолжать, то автоматически возбуждается (просыпается) в Манипура Чакре (солнечном сплетении) Кундалини, впредь становящаяся послушной вашей воле.

2) Джаландхара Бандха кратко описана выше. Она практикуется в конце вдоха и в начале дыхания. Но основной ее период приходится на задержку дыхания (Кумбхак). В обычном состоянии желудочный Огонь в области Мабхи (пупка) поглощает Нектар, вытекающий из Сахасрара Падмы через носоглотку. От этого поглощения Нектара и предохраняет Джаландхара Бандха.

3) Уддияна Бандха. Санскритское слово "Уддияна" происходит от корней "Ут" и "Ди", что означает взлет, "устремленный, или летящий вверх". Когда выполняется эта Бандха, Прана из области живота идет вверх к голове через Сушумну Нади в позвоночнике, откуда и происходит название этой Бандхи. Уддияна Бандху практикуют в положениях стоя, сидя и даже лежа. Очистите легкие сильным и мощным выдохом через рот. Легкие при этом совершенно опустошаются. Теперь сожмите и поднимите наверх кишечник, а пупок прижмите к спине так, чтобы мышцы, были поджаты под ребра. Асана практикуется в конце задержки и в начале выдоха. Для более легкого выполнения этого упражнения следует слегка наклониться вперед. Уддияна Бандха — это первая ступень в Наули Крийе. Наули выполняется в основном стоя, а Уддияну можно делать и сидя, и стоя. Когда стоите, держите руки на бедрах. Это упражнение, очень помогает в Брахмачарье, дает прекрасное здоровье, силу, энергию, а когда оно практикуется вместе с Наули, то является очень эффективным тонизатором всего желудочно-кишечного тракта и мышц брюшного пресса. Также усиливает перистальтику кишок, уменьшает жир в теле. Практикуя Пранаяму, можно комбинировать все три Бандхи — тогда получаем Бандха Крийю.

4) Маха Мудра — важнейшая из всех Мудр. Совершаются вдох и задержка, вместе с опусканием головы на грудь. Взгляд фиксируется между бровей, затем — следует медленный выдох. Практику начинайте с левой ноги. Уничтожает запоры, геморрой, хронические гастриты. Даст великих Сиддхи. В основном Йоги практикуют Маха Мудру, Маха Бандху и Маха Ведху. Это хорошая комбинация, при которой достигается максимальный прогресс. Выполняйте ежедневно — по 6 раз утром и вечером.

5) Маха Бандха является подготовительной частью для Маха Мудры. Левую пятку положите под анус, правую — на левое бедро. Сожмите анус и мускулы промежности. Поднимите Апана Вайю наверх. Как можно дольше задержите дыхание, находясь в Джаландхара Бандхе. Затем медленно вдохните. Начинайте практику с левой стороны, а затем продолжите с правой. Эта Бандха побеждает упадок сил и смерть, Йог достигает всех своих желаний и приобретает многих Сиддхи.

Самьяма и Кундалини. После того, как контроль над Кундалини будет установлен посредством Пранаямы, Асан; Бандх и Мудр, нужно побудить ее к действию. А это достигается при помощи Самьямы, включающей Дхарану, Дхьяну и Самадхи. При этом Кундалини проходит через 6 Чакр. Этот процесс называется Шат-Чакра-Бхеда.

6) Маха Ведха. Сядьте в Маха Бандхе и медленно вдохните. Опустите подбородок на грудь, задержав дыхание. Положите ладони на землю и перенесите на них вес тела. Поднимите таз до горизонтального положения — в этот момент Асана должна быть устойчивой. Практикуя эту Асану, Йог достигает контроля над разумом и побеждает смерть.

7) Йога Мудра. Сядьте в Падмасану. Положите лодони на колени, медленно выдохните и наклонитесь вперед. Если вы собираетесь остаться в этой позе надолго, то можете дышать как обычно. Затем перейдите в начальное положение и вдохните. Вместо того, чтобы класть руки на землю, можно положить их за спину, захватив левое запястье правой рукой. Эта Мудра уничтожает все виды желудочных заболеваний.

8) Випарита Карали Мудра. Лягте на землю. Поднимите ноги прямо наверх, поддерживая бедра руками, и опустите локти на землю. Солнце находится у основания пупка, а Луна — на своде нёба. Процесс, при котором Солнце идет вверх, а Луна вниз называется Випарита Карали Мудрой. Время выполнения — от одной минуты до трех часов. Через б месяцев практики побеждается смерть. Поскольку желудочный Огонь при этом упражнении увеличивается, то после его окончания надо пить молоко. В позе Сиршасана также можно выполнять эту Мудру.

9) Кхечари Мудра. "Кха" — означает "Эфир", или Акашу, а "Чари" — двигаться. Йог движется в Акаше. Язык и разум остаются в Акаше. Асана может быть выполнена только под руководством опытного Гуру и заключается в постепенном подрезании корня языка, чтобы можно было кончиком языка закрывать носовое отверстие изнутри. Предварительная часть упражнения — это вытягивание языка до тех пор, пока он не сможет касаться пространства между бровями. Понемногу каждую неделю учитель подрезает пленку у основания языка чистым ножом. Впрыскивание соли и куркумы не дает возможности основанию срастись. Подрезание Длится 6 месяцев. Протирайте язык свежим маслом и вытягивайте его. Беритесь за язык пальцами и двигайте его вперед и назад. Смачивайте его молоком.

Это начальный этап Кхечари Мудры. Затем, сидя в Сиддхасане, раскачивайте язык вверх и вниз, закрывая им носовое отверстие изнутри. Начинайте с касания нёба. Закрыв носовые отверстия, фиксируйте взгляд между бровей, на Трикуте. Теперь Ида и Пингала отключены, и Прана течет через Сушумну. Дыхание остановлено. Язык находится у основания источника Нектара. Это и есть Кхечари Мудра. Практикой Кхечари Мудры йоги освобождаются от обмороков, голода, жажды, лени, заболеваний, упадка, старости и смерти. Одна только эта Мудра дает вам Урдварету. Как только тело Йога наполнится Нектаром, ему не страшен даже яд. Кхечари — лучшая из всех Мудр, она даст вам великих Сиддхи.

10) Ваджроли Мудра — важнейшая йогическая Крийя Хатха Йоги. Следует настойчиво работать, чтобы достичь в ней успеха. Ученик втягивает воду через серебряную трубочку (катетер), помещенный в уретру (прямую кишку) на глубину в 12 дюймов. После того, как научитесь делать это, начните втягивать молоко, масло, мед и т.д. В конце курса вы сможете втягивать даже ртуть. Позднее все это вы сможете делать и без трубки. Эта Крийя дает возможность стать совершенным Брахмачарьей. Сначала запускайте катетер только на 1 дюйм, на 2-й день на 2 дюйма и т.д. и так — до 12 дюймов. Путь становится очищенным. Даже капля семени не упадет у Йога, практикующего эту Мудру. Йог, который может поднять семя вверх и предохранить его, побеждает смерть. Если вы делаете эту Мудру, то от вашего тела идет великолепный залах. Она имеет несколько названий: Маурасана, Ваджроли Мудра, а также Йони Мудра. Однако имеется совершенно отдельное описание Йони Мудры. Когда Садхак практикует Ваджроли, то он полностью отвлекает свой разум от секса. Ознакомившись с описанием этой Мудры, вы поймете, что строгий обет Брахмачарьи совершенно необходим. Она невозможна при любых нарушениях Брахмачарьи и в ней нуждаются женщины. Некоторые из них считают, что эта Мудра регулирует деторождение. Это глупость. Практика Мула Бандхи, Маха Бандхи, Маха Мудры, Асан, Пранаямы и т.д. дает возможность достигнуть успеха в Ваджроли. Она. должна обязательно выполняться под контролем Гуру.

11) Шакти Чалан Мудра. Сядьте в Сиддхасану с. обеими ногами, плотно прижатыми к промежности. С силой вдохните и соедините Прану и Апану. Делайте Маха Бандху до тех пор, пока Вайю не войдет в Сушумну. При задержке воздуха Кун-далини, чувствуя удушье, пробуждается, поднимается и находит путь через Сушумну к Брамарандре. Другой вариант. Сядьте в Сиддхасану. Возьмите ногу вблизи лодыжки и медленно бейте Канду ногой. Это — Тадан Крийя. Этим методом Кундалини также пробуждается. Благодаря практике в этой Мудре вы можете стать Сиддхом.

12) Йони Мудра или Шанмукти Мудра. Сядьте в Сиддхасану. Закройте уши двумя большими пальцами, глаза — указательными, ноздри — средними, верхние губы — безымянными, а нижние — мизинцами. Это упражнение не ср'азу и не каждому удается. Придется много времени потратить, чтобы достичь успеха в этой Мудре. Ваджроли иногда называют Йони Мудрой.

Инструкции по Мудрам. Здесь были описаны только важнейшие Мудры и Бандхи. Для более детального ознакомления с ними см. мою книгу "Хатха Йога". Приведу теперь краткие инструкции по Мудрам и Бандхам.

1) Маха Мудра, Маха Бандха и Маха Всеха составляют одну группу, а Мула Бандха, Уддияна Бандха и Джаландхара Бандха — другую. Мула Бандха выполняется во время всего цикла Пранаямы, Джапы и медитаций. Уддияна Бандху выполняйте во время выдоха, а Джаландхару — одновременно с задержкой дыхания.

2) Как и в случае остальных йогических Крий, Мудры и Бандхн следует выполнять на пустой желудок. Все инструкции к Асанам сохраняют свою силу и здесь.

3) Всего нельзя достичь лишь Мудрами. Следует также выполнять Асаны, Пранаяму, Джапу и другие Крийи.

4) Кхечари, Шакти Чалан, Ваджроли и другие сложные виды не могут выполняться всеми. Следует узнать у своего Гуру, годитесь ли вы для этой Крийи, и удовлетворяете ли всем остальным требованиям.

5) Уддияна Бандха иногда именуется Тадаги Мудрой. Слит Крама и Вьют Крама, описанные в Нети, иногда именуются Матангини Мудрой. Если выполнять Мула Бандху несколько раз подряд без перерыва, то это будет Асвини Мудрой.

6) Тот, кто предварительно не подрезал языка, может просто класть его на нёбо вверх. Это — Набхо, или Мандуки Мудра.

7) Действительный успех в Йоге может быть достигнут только при концентрации разума. Детальное описание концентрации будет дано далее.

Разнообразные упражнения Лайя Йоги, "Лайя" дословно означает растворение. Это состояние медитации, в котором вы полностью забываете объекты чувств и целиком поглощены состоянием медитации, то есть объектом. Лайя дает возможность установить совершенный контроль над пятью Таттвами, разумом и Индрис. Флуктуации разума останавливаются. Разум, тело и Прана полностью подчинены вам. Для Лайя Йоги эффективным методом является "Самбхави Мудра, то есть концентрация на одной из Шат Чакр. Тратак играет огромную роль для достижения успеха в Лайе. В процессе практики йог устанавливается в Самадхи и в результате становится Дживанмуктой.

Приведу краткие пояснения использованной терминологии. Панча Прана — это силы, или энергии, правящие нашим телом. Их пять: 1) Удана управляет телом выше гортани; 2) Прана (вспомогательная) — от гортани до основания сердца; 3) Самана — между сердцем и пупком; 4) Алана — ниже пупка; 5) Вьяна — управляет всем телом. Концентрацией на Удане Йог может стать бесконечно легким и ходить по воде или отрываться от Земли, а также умереть по своей воле в назначенное им же время. Концентрируясь на Пране (вспомогательной) Йог приобретает способности управлять дыхательными органами и циркуляцией крови.

Имеется пять Уна Пран: Нага, Курма, Криккара, Дерудта и Джанан. Их возбуждение вызывает отрыжку, икоту, зевоту, голод и смыкание век перед сном, соответственно. Каждая из Уна Пран управляет подчиненными ей функциями посредством Вайю (или Вайу), импульсов, проходящих по нервам. Их также пять: Удана Вайю, Прана Вайю, Самана Вайю, Апана Вайю и Вьяна Вайю.

Звуки Анахат. Звук Анахат — это мистический звук, слышимый Йогами во время медитации, сигнал о том, что Нади очищены. Эти звуки являются результатом вибраций в теле, возникающих при движении Праны по Нади. Некоторые ученики могут ясно слышать их через одно ухо, а другие — через оба. От громких звуков они переходят к тихим и тонким. Новички могут слышать звуки лишь если уши закрыты, а продвинувшиеся Йоги могут слышать и не закрывая ушей. Звук Анахат иногда называют Омкара Дхвани. Он раздается в Анахата Чакре, в Сушумне.

Сядьте в вашу обычную Асану, закройте уши пальцами. Прислушайтесь и минуту исследуйте внутренний звук ушами. Звук, который вы услышите, заставит вас быть глухим к внешним звукам. Закройте также глаза. В начале практики вы будете слышать много громких звуков. Позднее звуки становятся все более мягкими и тонкими. Разум в первую очередь концентрируется на каком-либо одном звуке и, фиксируясь таким образом, поглощается в нем, становится нечувствительным к внешним проявлениям, единым со звуком, как молоко в воде. Затем разум быстро погружается в Читта Акашу. Как пчела пьет мед, не обращая внимания на запах, так и Читта, непрерывно поглощенная внутренним звуком, долго не привлекается к объектам чувств, так как привлечена к Наде. Звук, исходящий из Пранава Нади, является самим Брахманом и имеет сияющую природу. Разум поглощается в этой природе. Он существует так же долго, как и этот звук, и с его исчезновением возникает состояние, именуемое Гхурийя. Это верховное состояние Унмани. Разум поглощается вместе с Праной при помощи постоянной концентрации на этой Нади. Тело становится подобным куску дерева и не чувствует ни тепла, ни холода, ни радости, ни страдания.

1) Чини (звучит как написано)

2) Чини Бхини (то же)

3) Звук колокольчиков

4) Шум в раковине

5) Мелодия лютни

6) Звук цимбалы

7) Мелодия флейты

8} Грохот барабана (Бхери)

9) Грохот Мриданга

10) Звук грома.

Не следует ожидать, что как только вы закроете уши, то сразу же услышите эти звуки. Нужно контролировать разум и концентрировать его в одной точке. Тот звук, который вы услышите сегодня, можете не услышать завтра, но какой-либо из 10 звуков вы будете слышать. Все, что было описано выше, это Лайя Йога через Налу (звук Анахат). Точно также Лайя может быть достигнута концентрацией на кончике носа (Насикагра Дришти), между бровями (Брумадхья Дришти), на пяти Таттвах, на Мантрах Сохам, Ахам Брахма Асми, Тат Твам Аси Махавакхьяне и другими способами.

Бхакти Йога. Виды и методы. На самой нижней ступеньке Бхакти Йоги происходит работа Бхактов с Элементалами и умершими душами — это самая низшая форма работы. Затем идет работа с Риши, Дэвами и Питру. Доверие каждому оказывается согласно его собственной природе. Объектом Бхакти может служить даже человек, обладающий необходимыми качествами, которому вы верите. Третий класс Бхактов включает в себя тех, кто работает над Аватарами, такими как Шри Рама, Кришна, Нарашимха, Хануман и др. Эти четыре класса медитаций образуют Сагуну, то есть медитацию над формой. Следующий класс Бхактов, которые выполняют Ниргуна Упасану над Брахманом, избегает атрибутов объектов почитания. Это высочайшая по форме работа, которая подходит для интеллектуалов, имеющих сильную волю и счастливое понимание. Этот вид работы известен как Ахамгра Упасана или Жнана Йога Садхана. В Бхакти есть 9 методов поклонения: Бхакта, Сат Санг, Джапа, Молитвы, медитация, Сидхьян, Служба Святым (Бхаджан), Дана, Янтра и др. Все это развивает Бхакти Йога: Сравана — слышание Лилы Бога; Смаран — постоянное думание о Боге; Киртана — колективное пение гимнов с хлопанием в такт ладонями; Вандана — На-маскар Богу; Арчана — поклонение Богу; Пада Сиван — прислуживание Богу; Сакхья — дружба; Дасья — служба; Атма Нейвидхан — самоотречение для Гуру или для Бога. Шри Рамандука рекомендует следующие способы проверки развития степени продвижения Бхакта: Вивеку — распознавание; Вимоку — свободу от чего бы от ни было, кроме поклонения Богу; Абхьясу — непрерывное мышление о Боге; Крийю — делание хорошего другим; Кальяну — желание добра всем; Сатьям — правдивость; Арьявам — прямоту; Дайю — сочувствие; Ахимсу — отказ от применения насильственных методов; Дану — благотворительность.

Мирские люди должны прилагать много усилий и делать специальную Садхану для достижения и развития Бхакти. Через постоянное поклонение, Джапу, Киртану, службу Бхактам, отказ от насильственных методов, Тапас, Дхьяну и Самадхи Бхакта должен развить сознание и стать Пара Бхакти, с Высочайшим Знанием и Верховным Миром. Для продвинувшегося в медитации Йога концентрирующийся и предмет концентрации становятся одним (Упасак и Упасайя). Хатха Йог достигает Высочайшего Знания практикой различных Мудр, Бандх, Асан и других упражнений. Жнана достигает Знания Сраваном (слышанием Сруги), Мананом (отражением, или концентрацией) и Нидидхьясаной (глубокой, непрерывной и длительной медитацией), бесстрастием и отречением. Карма Йог достигает того же отказом от работы (Нишкамья Сва). Они ждут результатов своих работ, изучают ритуалы. Упасана — основное в этой системе, то есть работа с поклонением и получение плодов через разум. Бхакта — развитием Бхакти и самоотречением. Раджа — глубокая концентрация и манипуляция с разумом. Цель всех ветвей Йоги — одна, но методы различные. Для достижения быстрого успеха следует комбинировать различные методы Садхаяы. Мантры многочисленны и ваш Гуру должен подобрать подходящую для вас и вдохнуть в нее Жизнь и Святость.

Восемь великих Сиддхи. При завершенности (Пурна Йога) на пути Кундалини Йога возникает 8 Сиддхи (сверхъестественных психических способностей): Анима, Махима, Лагима, Гхарима, Пранти, Пракамья, Васитвам и Ишатвам.

1) Анима — способность становиться бесконечно малым.

2) Махима — способность стать бесконечно большим, даже заполнить всю Вселенную. Он может стать Вират Сваруп.

3) Лагима. Вайюстхамбан делается через это Сиддхи. В Даястхамбан эта сила также пробуждается, но в меньшей степени. Тело становится Светом, благодаря Плавини Мудре, и Йог сокращает свой вес, выдыхая большое количество воздуха. С помощью этого Сиддхи он может преодолевать тысячи миль в минуту.

4) Гхарима — противоположность Лагимы. Йог вдыхает большое количество воздуха и тем самым повышает вес своего тела.

5) Пранти. Йог, стоя на земле, может касаться отдаленных предметов — даже Луны и Солнца. Благодаря этому Сиддхи Йог привлекает объекты желания и приобретает сверхъестественные силы, например, способности предсказания будущих событий, ясновидения, телепатии, чтения мыслей и т.д. Он может понимать язык зверей и птиц и неизвестные языки. Может исцелять все болезни.

6) Пракамья. Йог может нырять в воду и выходить из нее тогда, когда пожелает. Тилинга Свами из Бенареса даже жил иногда в Ганге. Это процесс, благодаря которому Йоги делают себя иногда невидимыми. Некоторыми это определяется как сила вхождения в тело другого человека — Пракамья Правей. Шри Шанкара входил в тело Раджи Амары из Бенареса. Тирумулар из Южной Индии входил в тело пастуха. Раджа Видкрамадитья также делал это.

7) Васитвам. Это сила подчинения диких зверей и приведения их под контроль. Благодаря этой силе лица, обладающие магнетизмом, могут заставить других выполнять их приказы и желания. Эта сила останавливает страсти и эмоции, а также дает возможности привести под контроль мужчину, женщину и Элементалов.

8) Ишатвам. Привлечение скрытых сил. Йог становится повелителем Вселенной, Бессмертным. Кабир, Тулси Дас, Акалькот Свами и многие другие имели способности продлевать жизнь.

Малые Сиддхи. I) Свобода от жажды и голода; 2) Свобода от тепла и холода; 3) Свобода от Рага Двеши — отвергание привязанностей; 4) Дара Даршан, или Дара Дришти — предсказание; 5) Дара Сраван — ясновидение; 6) Мана Джайа — контроль над разумом; 7) Кама Рупа — способность Йога может принять любую желаемую форму; 8) Паракья Правеш. Йог может входить в другое тело, даже в мертвое, оживив его и трансформируя его душу; 9) Деванам Саха, Крийда и Даршан. Йог может играть с Дэвами, увидев их; 10) Ята Санкальпа — способность получить, приобрести все, что пожелает; 11) Трикала Жнана — Знание настоящего, прошлого и будущего; 12) Адваидва — способность находится выше парам противоположностей; 13) Вач Сиддхи: туда, где Йог предполагает быть, он приходит практикой Сатьи, пророчества; 14) Способность превращать металлы в золото; 15) Кайа Вьюха. Беря столько тел, сколько пожелает, Йог может истощить все их Кармы в течение одной жизни; 16) Дардури Сиддхи. Сила прыгучести, как у лягушки; 17) Па-тала: Йог становится повелителем желаний, разрушает страдания и болезни; 18) Достигает Знания Созвездий и Планет; 19) Сила сверхпонимания с помощью Сиддхи; 20) Властелин над Элементалами (Бхута Джайа) и над Правой Шрана Джайа); 21) Камачари. Йог может переноситься в любое место, в которое пожелает; 22) Достигает Всемогущества и Всеведения; 23) Вайю Сиддхи (Йог взлетает в Небо и покидает Землю); 26) Может указать место, где лежат спрятанные сокровища.

Инструкции по Сиддхам.

1) Хатха Йогой достигается совершенство физического тела (Рупалаванья Бала). Оно заключается в красоте, грации, силе и способности переносить очень сильный холод или жару (Титикша), жить без воды, ключается в красоте, грации, силе и способности переносить очень сильный холод или жару (Титикша), жить без воды, пищи и т.д. Все это относится к Кайа Сампату (Совершенному телу).

2) Разум тверд и устремлен к одной точке. Практикой Дхараны и Дхьяны достигается Высочайшая ступень на лестнице Йоги и привлекается Бессмертие через Самадхи. Йог, достигший Высочайшего состояния, обладает 8 великими и всеми малыми Сиддхами.

3) Привлечение сверхъестественных сил зависит от степени концентрации на различных Чакрах и Таттвах и пробуждения Кундалини. Практикой Мудр, Бандх, Асан и Пранаямы также можно достичь любых Сиддхов.

4) Многие из 8 Сиддхов не могут быть получены в настоящее время — эпоху Кали Юги, когда тело и разум большинства людей не подготовлены в достаточной степени. Даже теперь существуют отдельные Йоги, которые обладают силой и выполняют некоторые Сиддхи, но когда люди приходят к ним, чтобы научиться это делать, то они скрывают себя и чаще всего говорят: я не знаю. Эти йоги, не обращают внимания на Сиддхи. Игнорируя их, они достигают большего. Таковы Истинные Йоги. Многие потенциально способны использовать некоторые силы, но не знают, как это сделать.

5) Можно читать мысли других. Человек, будучи, например, в Лондоне, слышит духовное послание Мудреца из Индии. Мы видели много людей, спасающихся от кобр, произнесением нескольких Мантр или простым прикосновением. Можно, принимая определенные травы, спастись от неизлечимых болезней. Некоторые очень точно могут вам рассказать ваше прошлое, настоящее и будущее и способны видеть астральных существ. Практикой Йоги можно научиться останавливать сердце и изменять разум других людей.

6) В наши дни невозможно найти человека, который развил бы все силы — большинство останавливается под влиянием Майи и фальшивого самоудовлетворения (Гушти). Доверие, внимание, искренность и серьезность приведут вас к успеху.

Дхарана (концентрация).

1) Фиксируйте внимание на каком-либо объекте внутри тела или вне его. Держите внимание постоянным некоторое время. Это Дхараяа. Следует практиковаться ежедневно. Лайя Йога — базис Дхараны.

2) Сначала разум очищается при помощи соблюдения правил Ямы и Ниямы, причем из Ниямы достаточно выбрать один обет, а затем практиковать Дхарану. Концентрация без чистоты разума ничего не даст. Существуют оккультисты, которые выполняют концентрацию, но если у них дурной характер, они не достигнут какого-либо прогресса в Духовном плане.

3) Те, кто уже обладают постоянной, устойчивой Асаной и очищенными Йога Надами, способны легко концентрироваться.

4) Некоторые глупые и беспокойные ученики делают Дхарану без предварительной этической подготовки. Это грубая ошибка. Этическое совершенство играет главенствующую роль.

5) Вы можете концентрироваться внутренне на одной из семи Чакр, а внешне — на Дэватах, Хари, Кришне или Дэви.

6) Вниммание играет основную роль в медитации и концентрации. Тот, кто развил силу внимания, обладает хорошей способностью к концентрации. Человек, наполненный страстями и обуреваемый фантастическими желаниями, не может концентрироваться даже секунду. Его разум прыгает как обезьяна.

7) Тот, кто достиг Пратьяхары (отвлечения чувств от объектов), имеет способность к концентрации. Вы пойдете по духовному пути шаг за шагом, ступенька за ступенькой. Начинайте в следующей последовательности: Яма, Нияма, Пранаяма и Пратьяхара. Только тогда будут успешны следующие ступени: Дхарана, Дхьяна и Самадхи.

8) Вы должны хорошо представлять объекты концентрации даже в их отсутствии. Следует создавать ментальное, интеллектуальное изображение картины в момент ее рассмотрения. Если у вас хорошая практика в концентрации, то проделаете это без труда.

9) В начале практики вы можете концентрироваться на тиканье часов, пламени свечи, или на других объектах, которые привлекают ваше внимание. Это — конкретная концентрация. Разум при отсутствии тренировки невозможно концентрировать на каком-либо объекте, который не нравится ему: он должен обязательно на чем-нибудь отдыхать. Разум можно фиксировать на объектах, приносящих ему удовольствие. Тогда ум будет более послушен.

10) Если хотите увеличить силу своей концентрации, следует уменьшить вашу активность в миру и соблюдать обет молчания, Мауну — по два часа в день или более.

11) Практикуйте концентрацию до тех пор, пока ум прочно не установится на объекте. Если ум отходит от него, верните его обратно.

12) Когда концентрация глубока и интенсивна, все остальные чувства бездействуют. Тот, кто практикует концентрацию по часу в день, уже имеет чрезвычайную психическую силу и огромную силу. воли.

13) Ведантисты пытаются фиксировать ум на Атме. Это их Дхарана. Хатха и Раджа Йоги концентрируются на 6 Чакрах. Бхакти — на их Иштха Дэвате. Другие объекты концентрации были описаны в Тратак и Лайя Йоге. Концентрация необходима всем Садхакам.

14) Практикующие концентрацию быстро развиваются и делают любую работу с большой эффективностью и за очень короткий срок. То, что другие делают за б часов, они делают за полчаса. Концентрация очищает и успокаивает волны эмоций, усиливает интенсивность тока мыслей и очищает Нади. То, что ранее казалось покрытым облаками и туманным, становится ясным и определенным. То, что трудно было раньше, теперь становится легким, что было сложным и пугающим, становится простым. Вы можете достичь всего, благодаря концентрации. Видение будущего, ясновидение, магнетизм, гипнотизм, чтение мыслей, выдающиеся успехи в музыке, математике и других науках и искусствах зависят от умения концентрироваться.

15) Удалитесь в отдельную комнату. Закройте глаза. Посмотрите, что будет, когда вы думаете о яблоке. Вы должны думать о его цвете, типе, различных частях, таких, как кожа, зерна и т.д. Вы можете думать о различных местах: об Австралии или Кашмире, где выросло это яблоко. Вы можете думать о кислотности желудка или о составе крови — и их связи с яблоком. Используйте Закон ассоциаций или другие пути. Вам следует пытаться держать единственную и ясно определенную линию мысли. Не прерывайте эту линию; также не следует обращать внимания на другие мысли, даже и связанные с этой. Разум попытается привлечь вас к старым объектам. Эта борьба трудна вначале. Попытки подобны подъему на холм. Но вы почувствуете неизъяснимое счастье и удовлетворение, когда достигнете успеха в концентрации.

16) Как и законы гравитации и другие законы, действующие на физическом плане, также и определенные Законы мысли, такие как Законы ассоциаций, относительности, смежности и др. действуют на ментальном плане. Те, кто практикуют концентрацию, должны всецело понимать эти Законы.

17) Если вы читаете что-либо несколько раз подряд, то каждый раз новые идеи приходят в вашу голову. Благодаря концентрации вы достигнете взгляда внутрь и тонкоге эзотерическое понимание вспыхнет в области интеллектуального Знания. Вы поймете всю внутреннюю глубину философского значения.

18) Когда вы концентрируетесь на объекте, не боритесь с разумом, иначе мысли будут собираться в большие стаи и ожесточенно нападать на вас. Просто игнорируйте посторонние мысли, и они истощатся, ослабеют и отомрут сами собой. Избегайте каких-либо напряжений в теле. Думайте об объекте непрерывно и спокойно. Очень трудно практиковать концентрацию, когда вы рассержены или страдаете заболеванием.

19) Если какие-либо эмоции приходят во время концентрации, то не обращайте на них внимания, и они скоро уйдут. Если вы просто пытаетесь их отбросить, то чрезмерно будете напрягать силу воли, и это вас обессилит. Займите равнодушную позицию. Чтобы отбросить эмоции, Ведантисты используют формулу: "Я — прямое восприятие изменений мыслей. Я ни на что не обращаю внимания, убирайся вон. Бхакта просто играет, и помощь к нему приходит от Бога".

20) Тренируйте разум в концентрации на различных объектах. Со временем образуется строгая привычка. В тот момент, когда вы сядете в Асану для концентрации, мешающее настроение уйдет сразу же и совершенно легко.

21) Книгу следует читать глубоко концентрируясь. Не следует скакать по страницам в быстром темпе. Прочтите страницу, закройте глаза. Концентрируйтесь на прочитанном. Найдите параллели в других книгах, сравнивайте, размышляйте и т.д.

23) Для новичка практика концентрации вначале внушает отвращение и усталость. Он должен образовывать новые связи, каналы и привычки в уме. Однако через некоторое время, месяца через три, появится интерес. Вы будете наслаждаться новым видом радости. Концентрация — это единственный путь, чтобы отбросить страдания и несчастья. Ваша обязанность — достичь концентрации и через нее получить Блаженство и Самореализацию. Благотворительность и принесение даров — ничто по сравнению с концентрацией.

23) Когда в разуме возрастают желания, не пытайтесь их выполнить. Отвергните их, как только они возникнут. Постепенной практикой можно научиться, отвергать все желания. При этом значительно уменьшается число видоизменений разума.

25) Следует отвергнуть все виды интеллектуальной слабости, суеверие, фальшь и ошибочные Самскары. Только тогда вы сможете интенсивно и длительно концентрироваться.