Радуйтесь жизни — а потом совершите вознесение

Очень много информации, касающейся Цветка Жизни, Друнвало получил от существа, имя которого было Тот и которому уже 52 тысячи лет назад удалось найти способ всегда оставаться живым. Вместо того чтобы умереть, он прошел через процесс, который называется вознесением. В течение 16 тысяч лет он был царем Атлантиды, и тогда его звали Чикетет Арлих Вомалитес. В Египте его имя было Тот. Позднее он был известен в Греции как Гермес. Он оставался на Земле в одном и том же теле вплоть до 4 мая 1991 года. Тот мог бы покинуть Землю и раньше — многие Вознесенные Учителя сделали это, — но он принадлежал к небольшой группе тех, кто решил остаться. У него не было никаких сомнений в том, что все в этом мире взаимосвязано и что существует Единый Дух, который движется и живет во всем. Тот предпочел остаться на земле, чтобы учить людей.

В книге "Ни слова правды" я рассказал историю о том, как Друнвало и Тот встретились впервые. Друнвало выполнял медитацию с открытыми глазами вместе со своим учителем алхимии, который примерно через час медитации неожиданно исчез. Затем на его месте материализовалась совершенно другая личность. В то время Друнвало понятия не имел, кто это был. Затем, 1 ноября 1984 года, двенадцать лет спустя, он появился снова. Оказалось, что это был Тот. Начиная с того времени и до момента, когда Тот ушел 4 мая 1991 года, они с Друнвало очень много беседовали, в результате чего Друнвало получил большое количество информации.

В связи с отношениями Друнвало и Тота имеется два момента, на которые я хотел бы обратить внимание.

Прежде всего надо сказать, что все это не было каким-то плодом фантазии Друнвало; не было это и ченнелингом. Это происходило на физическом плане. Чтобы сделать это более наглядным, Друнвало рассказал об одном-единственном случае, когда Тот использовал его для ченнелинга. Друнвало катался на лыжах с одним из своих друзей в Нью-Мексико, когда Тот вошел с ним в контакт. "Знаешь, — сказал Тот, — я никогда этого раньше не делал, но это действительно интересно. Если ты не возражаешь, я бы мог попробовать это". Друнвало взвесил ситуацию и согласился, и тогда Тот вошел в него. Друнвало по-прежнему оставался в собственном теле, но это было как будто он сидел на заднем сиденье автомобиля. За рулем был Тот. И они поехали! Единственной проблемой было то, что Тот не умел кататься на лыжах, и они врезались во все, что оказывалось в поле зрения. Наконец Тот решил, что с него достаточно, и до конца дня у Друнвало контакта с ним не было.

Второй момент, который я хотел бы отметить, можно сформулировать в виде вопроса: "Как он это делал? Как Тоту удавалось оставаться живым и быть в своем теле в течение 52 тысяч лет?" Прежде всего надо сказать, что он не один такой. В древней Лемурии жила пара личностей, которых звали Эй и Тайя, которые не только стали бессмертными, но к тому же основали школу, известную как Наакальская школа мистерий, целью которой было учить людей бессмертию и вознесению.

Хотя мало кто из нас задумывался об этом, фактически существует две альтернативы физической смерти.

Но сначала давайте обсудим, что происходит, когда мы уходим отсюда обычным способом. Нижние обертоны четырехмерного пространства ("четвертого измерения") довольно дисгармоничны, и именно туда мы попадаем, когда умираем, — а точнее, в третий обертон. Так говорит Друнвало. Однако мы совершаем это бессознательно, так что, когда мы попадаем туда, то мы забываем о нашей жизни здесь. Последние тринадцать тысяч лет мы только тем и занимаемся, что циклически снова и снова уходим туда и в результате реинкарнации возвращаемся назад. И все это мы проделываем также бессознательно. Так что, когда мы возвращаемся назад при рождении, мы забываем о том, где мы были, и о своих предыдущих жизнях также не помним.

Когда мы в результате рождения возвращаемся сюда, мы находимся под влиянием циклического механизма рождений и смертей (потерпите немного, я объясню, что я имею в виду) и будем находиться под его воздействием до тех пор, пока мы не станем достаточно сознательными и не сможем разгадать его тайну.

Существует две альтернативы физической смерти, какой мы ее знаем, и обе они связаны с функционированием сознания. Первая из них, воскресение, представляет собой сознательный переход из одного мира в другой через смерть и дальнейшее преобразование светового тела уже по ту сторону. Если же вы имеете дело с другой альтернативой, вознесением, то вам даже не нужно умирать — вы просто сознательно переходите из одного мира в другой, забирая свое тело с собой. Это очень ответственный способ ухода.

Есть два главных преимущества, связанных с этими альтернативами. Во-первых, вам не нужно задерживаться в пределах третьего обертона. Вы достигаете высших гармонических обертонов четвертого измерения — вы можете достичь десятого, одиннадцатого, двенадцатого обертона. Обычно они называются обертонами Сознания Христа. Во-вторых, вы можете сохранить память — так что у вас больше никогда не наступает разрыва в воспоминаниях.

Что касается меня, то я считаю, что в любом серьезном разговоре о вознесении должна идти речь не только о Духе, но также и об уме и теле. Святая Троица — это Дух, ум и тело. Мы должны научиться тому, чтобы наш ум был способен сознательно очищаться от ограничивающих его мыслительных шаблонов. И нужно воспринимать свое тело как храм и жить в нем полнокровной жизнью. Это краткий ответ на вопрос о том, каким образом Тот и другие бессмертные смогли преодолеть смерть.

Для меня, как для много раз проходившего процедуру реберсинга, совершенно очевидно, что большинство людей не только не живет всей полнотой жизни, но их даже нельзя считать полностью находящимися в своем теле. Вы должны в полной мере быть живыми в своем теле, чтобы вы могли вознестись.

В главе «Реберсинг» я обсуждаю всю совокупность симптомов, связанных с гипервентиляцией, а также вопрос о том, каким образом с помощью гипервентиляции можно излечиться от субвентиляции, или неполноценного дыхания, причиной которого являются запреты, встроенные в дыхательные механизмы в результате боли и страха, пережитых в связи с первым вдохом.

В процессе реберсинга на каждом сеансе происходит все большее и большее освобождение дыхания, и его устойчивая трансформация обычно наступает где-то между третьим и десятым сеансом. Вслед за этим наступает и исцеление как прямое следствие возобновления психо-физиологических функций, заблокированных первым вдохом. В процессе этой трансформации дыхательные механизмы изменяют свою ориентацию с выдоха на вдох.

При ориентации дыхательных механизмов на выдох мы медленно выталкиваем выдыхаемую порцию воздуха наружу и после длинной паузы вдыхаем небольшое количество воздуха, делая это как что-то второстепенное. Это надо понимать как задержку дыхания, и это единственный способ подавлять родовую травму. К тому же дыхание, ориентированное на выдох, является ориентированным на смерть, поскольку оно способствует переполнению клеток избыточным количеством двуокиси углерода. Чтобы этот процесс достиг своего завершения, требуется примерно семьдесят лет. Так родовая травма становится самоисполняющимся пророчеством.

Дыхание, ориентированное на вдох, отличается тем, что воздух активно втягивается на вдохе, а на выдохе происходит расслабление, а кроме того, вдох и выдох имеют одинаковую продолжительность. Это означает, что ваше дыхание становится более эффективным, потому что вы используете всю свою энергию для вдоха и не прикладываете усилий при выполнении выдоха, поскольку давление в легких и естественное напряжение мышц делают это за вас. Благодаря этому вся жизненная энергия сохраняется для вдоха, а это означает, что вы практикуете дыхание, ориентированное на жизнь. Кроме того, вы наполняете свои клетки кислородом, а это дополнительный фактор, способствующий здоровью, ведь клетки человеческого организма отдают предпочтение кислороду перед двуокисью углерода.

Когда ваше дыхание становится эффективным, вы вдыхаете прану и кислород. Такое сочетание способствует очищению тела — оно укрепляет все системы организма, и в первую очередь сердечно-сосудистую, нервную и дыхательную, а также ауру, или энергетическое тело. Это дыхание способствует освобождению организма от физической грязи, негативных ментальных образований, физического напряжения, болезней, а также помогает преодолеть эмоциональные проблемы, удаляя их из человеческого сознания. Меня удивляет то, что, как правило, люди, проживая отмеренный им период жизни, не знают — и не знают того, что они этого не знают, — целительной силы, заключающейся в сознательном использовании собственного дыхания.

Имеется еще один фактор, который мешает нам жить в полную силу. Сознаюсь, я попридержал рассказ о нем. Наверное, мне следовало бы поведать о нем в главе "Угнетающие факторы", но мне кажется, этот материал больше подходит сюда. То, о чем я говорю, — это подсознательное стремление к смерти. Как обычно говорил Леонард, "До тех пор, пока ваши родители не будут бессмертными, вы по наследству приобретаете этот инстинкт подсознательного стремления к смерти". Вся эта информация исходит от Леонарда. Все, о чем я говорю, по мере изложения материала будет становиться более понятным, а сейчас я хочу признать заслугу Леонарда. Все, что я сделал, — это подтвердил ценность его теории тем, что я живу в соответствии с нею и практикую идеи Леонарда в течение последних семнадцати лет.

3 Стремление к смерти является реальным психическим комплексом, который может быть локализован в уме человека, а затем и разрушен. Этот комплекс образован мыслями и убеждениями, направленными против жизни. Он поддерживается мыслью о том, что смерть неизбежна и что она находится вне сферы вашего контроля. Этот комплекс направлен на то, чтобы убить вас, и это в точности то, что он делает, если только вы не убьете его раньше.

Если ваши мысли, чувства и поступки однозначно и безошибочно формируют реальность, в которой вы живете, то неведомое вам и не ставящееся под сомнение стремление к смерти, унаследованное вами в качестве образца поведения многих поколений от ваших родителей и культуры той страны, в которой вы живете, становится невольным и непреднамеренным контекстом вашей жизни, и они обязательно приведут к подсознательно ожидаемому результату.

В самой постановке вопроса о неизбежности смерти содержится огромная сила. Источником "сознания жертвы" может быть ваша убежденность в том, что вы не имеете права голоса в вопросах собственного здоровья, благополучия и судьбы вашего тела. Если вы верите в то, что кто-то или что-то «оттуда» контролирует вас, вы окончательно обрекаете себя на то, чтобы быть жертвой.

Если вы хотите установить контроль над собственной жизнью, вам следует учитывать возможность того, что только вы, и никто иной, являетесь творцом собственной безопасности и благополучия. Именно вы являетесь творцом собственного здоровья, жизнеспособности, болезней, травм и несчастных случаев, а также и творцом смерти собственного тела.

Противоречие здесь заключается вот в чем: возможность вознесения напрямую зависит от полноты проявления жизненных сил, а вы на это не способны, потому что не разоблачили существующее в вас подсознательное стремление к смерти. Если вы не осознаете этого противоречия, то смерть становится подсознательно достигаемым результатом.

Более того, чем чище и просветленнее вы становитесь, тем больше активизируется стремление к смерти. По правилам честной игры было бы полезно обратить внимание на все, чего вы до сих пор подсознательно придерживались и что уступает по чистоте вашим возвышенным мыслям. И как только вы достигнете более высокого уровня осознания, ваши мысли станут более сильными и будут проявляться быстрее.

Таким образом, если вы никогда не задавали себе вопросов о смерти, то вы невольно находитесь под ее воздействием. Возможно, вы слишком логичны и считаете, что предстать, умерев, перед Создателем — это очень даже хорошо. Если вы на самом деле хотите встретиться с Создателем, ищите полноты жизни, и тогда вы вознесетесь! Физическое бессмертие заключается в том, что вы можете жить столько, сколько захотите, и будете хотеть жить так долго, сколько вы будете жить. Вы можете оставить этот мир по своему выбору, и вы сможете сделать это сознательно посредством воскресения или вознесения.

Физическое бессмертие создает в вашей жизни сознательный контекст, поддерживающий ощущение полноты жизненных проявлений и оказывающийся достаточно широким, чтобы вобрать в себя стремление к смерти. Это означает, что, когда какая бы то ни было негативная по отношению к жизни мысль попадет в сферу вашего внимания, вы будете способны включить ее в систему осознания, безопасности и ответственности. Это, в свою очередь, позволит вам расслабиться и направить свое дыхание на эту мысль, так что вы сможете полностью ее изжить, избавиться от нее. Поступая таким образом, вы сможете обнаружить и осознать присущее вам стремление к смерти.

Леонард говорил, что реберсинг никогда не смог бы состояться, если бы ему сначала не удалось обнаружить в себе стремления к смерти, которое достигло своей вершины в 1967 году. Идея бессмертия с самого начала содержится в реберсинге. Бессмертие дает нам уверенность в безопасности, создавая достаточно широкий контекст, способный включить все что угодно.

После того как Леонарду удалось освободиться от подсознательного стремления к смерти, он увлекся идеей физического бессмертия. Однако была одна вещь, на которую он обратил внимание, и заключалась она в том, что авторы книг, писавших на эту тему, умирали, как и все люди. Он даже вспомнил случай, когда один священник по имени Гэрри Гэйз, приверженец Божественной Науки, написал книгу под названием "Как жить вечно". Он решил прочесть серию лекций на эту тему в голливудской Церкви Религиозной Науки и умер по дороге на вторую лекцию.

Леонард решил, что он не должен доверять таким людям, и построил собственную систему. Он решил не верить на слово никому, кто сам реально не достиг бессмертия. Леонард произвольно принял жизненный срок в триста лет в качестве отборочного критерия. В конце концов он оказался в Индии, где, как он знал, могли находиться реальные бессмертные. (Если вы заинтересованы в дальнейшем изучении этого факта, вы можете обратиться к книге "Жизнь и учение мастеров Дальнего Востока", написанной Бэрдом Т. Спеллингом, или прочитать выходящую в скором времени очередную книгу Леонарда "Сломать привычку к смерти".) Леонард отправился в Индию весной 1977 года, но не нашел там никаких бессмертных. Зато их нашла там путешествовавшая с ним напарница. Ее вел Бабаджи (терпение!), который дважды материализовывался перед ней накануне поездки.

После того как она семь месяцев провела в обществе Бабаджи, она вернулась в Калифорнию с фотографиями и отчетами. Ее трансформация включала дематериализацию, которая осуществлялась с помощью Бабаджи и которая была проведена с целью трехдневного выхода в космос! В результате этих совместных экспериментов, как сказал Леонард, он настроился на энергетику Бабаджи и продолжает поддерживать интенсивные духовные отношения с ним и сейчас.

Леонард планировал поездку в Индию в декабре 1977 года, но из-за большой занятости решил, что не поедет туда. Настало время принять окончательное решение. Он медитировал в доме своего друга в Хьюстоне (штат Техас), когда Бабаджи предстал перед ним и находился с ним в течение трех минут. Это переживание изменило состояние ума Леонарда. Леонард говорил, что это заставило его осознать, до чего ограниченным было его мышление. Он отправился в Индию и там в течение месяца находился в обществе Бабаджи. Там он задал ему вопросы относительно реберсинга. Вот как Леонард передает их разговор: До того как я встретил Бабаджи в телесной оболочке, я знал, что дыхание в соединении с мышлением является ключом к телесному здоровью. Я пришел к выводу, что Жизненное Дыхание должно быть тем самым легендарным "Источником Молодости", и следовательно, ключом к вечной жизни тела и ума. С тех пор как Бабаджи овладел способностью к вечной жизни Духа, ума и тела, его тело, будучи по возрасту тысячелетним, выглядит как тело молодого человека.

И вот однажды в январе 1978 года я набрался достаточно смелости, чтобы поговорить с Бабаджи. И мне нужна была смелость, потому что если кто-нибудь на Земле мог обесценить взлелеянную мной логическую схему, то это мог быть только он. Я проверил свои идеи на тысячах величайших умов мирового уровня, но он был первым настоящим бессмертным, которого мне удалось встретить.

Я сказал: "Верно ли, что реберсинг приносит Мритенджайю (то есть "победу над смертью")?" Он ответил: "Реберсинг приносит Махамритенджайю (то есть "высшую победу над смертью")".

Я сказал: "Вы имеете в виду, что, поскольку прана (жизненная сила) вечна, то и тело, наполненное праной, будет вечно?" Он сказал: «Конечно», — и спокойно удалился, как будто мы говорили о каких-то повседневных пустяках.

Для меня подтверждение моих идей из уст реально существующего бессмертного имело огромное значение. Для него же, как я понял, все это было просто и очевидно уже в течение тысяч лет. Для него это был глупый вопрос.

Как сказал Леонард, он понял, что Бабаджи — величайшее явление на планете, и он решил возвращаться и проводить с ним по крайней мере один месяц в году. Каждый раз, уезжая, он говорил, что для него было большим соблазном просто находиться там и забыть о существовании остального мира. Леонард также сказал, что Бабаджи дал ему возможность вознестись.

На протяжении своих ежегодных поездок в Индию Леонард встретил еще восемь человек, удовлетворявших его отборочному критерию — триста лет пребывания в одном и том же теле. Самому молодому из бессмертных учителей, которых встретил Леонард, было триста лет. Он не подпускал к себе посетителей ближе чем на пятьдесят ярдов. Когда его спрашивали о секрете его долгожительства, он отвечал: "Держись подальше от людей".

Второй, Бхартриджи, получил бессмертие от Бабаджи в 56 году после Рождества Христова. Тогда он был императором всей Индии, но, как сказал Леонард, он отказался от правления и стал садху. Садху — это человек, порвавший с мирской жизнью, отказавшийся от имущества и все время практикующий духовное очищение.

Хотя Бхартриджи обладает силой, чтобы вознестись, он по-прежнему проживает на планете Земля уже более двух тысяч лет. Его ашрам расположен в заповедном лесу площадью в сто квадратных миль. Сообщалось, что, хотя в этом заповеднике водятся дикие звери, там никогда не было случаев нападения зверей на человека. Бхартриджи безмолвно выполняет свою работу.

Его присутствие отличается мягкостью, добротой и целомудрием. Леонард заметил, что по Бхартриджи чувствуется, что он работал над собой две тысячи лет, и все же его тело совершенно не выглядит усталым и словно не имеет возраста. Остается тот же самый вопрос, который я бы хотел задать Тоту: "Как вам это удалось?" Этот вопрос был и у Леонарда. Он искал во всех этих случаях общий знаменатель. Что же было в образе жизни этих восьми бессмертных такого, что давало им возможность поддерживать свои тела за пределами «нормальной» для людей продолжительности жизни?